حديث نبويالحديث 37 من 391

حديث كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة وسننها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كان يذكر الله على كل أحيانه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، عبد الله البهي وثقه ابن سعد، واحتج به مسلم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه مسلم (٣٧٣)، وأبو داود (١٨) والترمذي (٣٦٨١) من طريق يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤١٠)، و"صحيح ابن حبان" (٨٠١). قوله: "كان يذكر الله على كل أحيانه"، قال السندي: والذكر محمول على الذكر النفسي، فإنه لا مانع منه، ويمكن حمله على اللساني، ويخص عموم الأحيان بالعقل أو العادة، فقد قيل: لا يذكر الله بلسانه على قضاء الحاجة، ولا في المجامعة، بل في النفس، ويمكن إرجاع ضمير "أحيانه" إ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يذكر الله على كل أحيانه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمهالحديث السابقحديث كان إذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا دخل الخلاء وضع خاتمه

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف، ابن جريج مدلس وقد عنعن. وأعله النسائي وأبو داود والدارقطني، فقال النسائي: هذا حديث غير محفوظ، وقال أبو داود: منكر، وذكر الدارقطني الاختلاف فيه، وأشار إلى شذوذه، وقال الترمذي: حسن صحيح غريب. انظر "التلخيص الحبير" ١/ ١٠٧ - ١٠٨. وأخرجه أبو داود (١٩)، والترمذي (١٨٤٤)، والنسائي ٨/ ١٧٨ من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (١٤١٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف إسماعيل بن مسلم وهو المكي متفق على تضعيفه. وفي الباب عن أبي ذر عند النسائي في "الكبرى" (٩٨٢٥) مرفوعا وموقوفا (٩٨٢٦) و (٩٨٢٧) وفي سنده أبو الفيض، ويقال: أبو علي الأزدي كما في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ٢ وهو مجهول.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبولن أحدكم في مستحمه فإن عامة الوسواس منه

الراوي: عبد الله بن مغفل

صحيح لغيره دون قوله: "فإن عامة الوسواس منه" فهو موقوف، الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من عبد الله بن مغفل. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٩٧٨). وأخرجه أبو داود (٢٧)، والترمذي (٢١)، والنسائي ١/ ٣٤ من طريق معمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٥٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٥٥). وله شاهد بأطول مما هنا دون قوله: "إن عامة الوسواس منه" عن رجل صحب النبي - صلى الله عليه وسلم -، عند أحمد في "المسند" (١٧٠١١)، وإسناده صحيح. وقال الخطابي في "معالم السنن": المستحم: المغتسل، ويسمى مستحما باسم الحميم وهو الماء…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا خرج من الغائط قال غفرانك

الراوي: يوسف بن أبي بردة

إسناده حسن، يوسف بن أبي بردة حسن الحديث. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ٢. وأخرجه أبو داود (٣٠)، والترمذي (٧) -وحسنه-، والنسائي في "الكبرى" (٩٨٢٤) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٢٢٠)، وصححه ابن حبان (١٤٤٤)، وابن خزيمة (٩٥) والحاكم ١/ ١٥٨.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى سباطة قوم فبال عليها قائما

الراوي: حذيفة

إسناده صحيح. شريك: هو ابن عبد الله النخعي القاضي، وهشيم: هو ابن بشير، وأبو وائل: اسمه شقيق بن سلمة. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ١٢٣. وأخرجه البخاري (٢٢٤) و (٢٢٥) و (٢٢٦) و (٢٤٧١)، ومسلم (٢٧٣)، وأبو داود (٢٣)، والترمذي (١٣)، والنسائي ١/ ١٩ و٢٥ من طريق أبي وائل شقيق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٢٤١)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٢٤). قوله: "سباطة قوم"، قال السندي: بضم مهملة وتخفيف موحدة: ملقى التراب ونحوه، وإضافتها إلى القوم إضافة اختصاص لا ملك، وكانت مباحة، أو إضافة ملك، وكان عالما برضاهم، وكان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يعجز أحدكم إذا دخل مرفقه أن يقول

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف، علي بن يزيد ضعيف، وقال يحيى بن معين: علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة هي ضعاف كلها، وقال ابن حبان: إذا اجتمع في إسناد خبر عبيد الله بن زحر وعلي بن يزيد والقاسم فذاك مما عملته أيديهم. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٧٨٤٩)، وفي "الدعاء" (٣٦٦)، ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" ١/ ٢٠٠ من طريق سعيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد. وله شواهد من حديث أنس عند الطبري في "تفسيره " ٨/ ٣٢، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١٨)، والطبراني في "الدعاء" (٣٦٥)، وفي "الأوسط " (٨٨٢٥). وحديث ابن عمر ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة وسننها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه باختصار؟

إسناده صحيح، عبد الله البهي وثقه ابن سعد، واحتج به مسلم، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه مسلم (٣٧٣)، وأبو داود (١٨) والترمذي (٣٦٨١) من طريق يحيى ابن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤١٠)، و"صحيح ابن حبان" (٨٠١). قوله: "كان يذكر الله على كل أحيانه"، قال السندي: والذكر محمول على الذكر النفسي، فإنه لا مانع منه، ويمكن حمله على اللساني، ويخص عموم الأحيان بالعقل أو العادة، فقد قيل: لا يذكر الله بلسانه على قضاء الحاجة، ولا في المجامعة، بل في النفس، ويمكن إرجاع ضمير "أحيانه" إ…

هل يوجد شرح لـ حديث كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يذكر الله عز وجل على كل أحيانه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «كان يذكر الله على كل أحيانه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوا...