حديث نبويالحديث 98 من 113

حديث أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل

الراويعائشة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة قالت: «أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين، فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل» يعني حية خبيثة

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٣٠٨)، ومسلم (٢٢٣٢) من طريق هشام بن عروة، به. وأخرجه بنحوه النسائي ٥/ ١٨٩ من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠١٠). ذو الطفيتين: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. ومعنى "يلتمس البصر ويصيب الحبل" أي: يقصده بالأذى، والحبل: يعني الجنين.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين، فإنه يلتمس البصر، ويصيب الحبل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبلالحديث السابقحديث أتي بماء فغسل يديه ومضمض فاه ثم أعطاها فقال اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل

الراوي: سالم

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٢٩٧)، ومسلم (٢٢٣٣)، وأبو داود (٥٢٥٢)، والترمذي (١٥٥٣) من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٦٣٨). والأبتر: هو الحلية قصيرة الذنب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتي بماء فغسل يديه ومضمض فاه ثم أعطاها فقال اسقيه منه وصبي عليه منه واستشفي الله له

الراوي: أم جندب

إسناده ضعيف، يزبد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- ضعيف، وسليمان بن عمرو بن الأحوص مجهول الحال. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٥١ - ٥٢، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (١٥٦٧)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٢٩٣)، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٣٨٧). وتابع ابن أبي شيبة عند الطبراني يوسف بن عدي الكوفي. تنبيه: أقحم بعد هذا الحديث في المطبوع حديث علي السالف برقم (٣٥٠١) مع ترجمة الباب، وأعطي هنا رقما جديدا وكذلك بابه. وهذا خطأ وليس في شيء من أصولنا الخطية، ولذلك حذفناه مع إبقائنا على تسلسل الأرقام كما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ يعجبه الفأل الحسن ويكره الطيرة

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/ ٤٠، وأحمد (٨٣٩٣)، وابن حبان (٦١٢١) من طريق محمد بن عمرو، به. وأخرجه البخاري (٥٧٥٤) و (٥٧٥٥)، ومسلم (٢٢٢٣) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا طيرة، وخيرها الفأل" قالوا: وما الفأل؟ قال: "الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم". وهو في "مسند أحمد" (٧٦١٨)، و "صحيح ابن حبان" (٦١٢٤).وأخرجه بنحوه مسلم (٢٢٢٣) (١١٣) من طريق محمد بن سيرين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال له هذه من الواهنة قال انزعها فإنها لا تزيدك إلا وهنا

الراوي: عمران بن الحصين

إسناده ضعيف، مبارك -وهو ابن فضالة- مدلس، وقد عنعن، ولم يصرح بسماعه من الحسن، لكن تابعه أبو عامر الخزاز: صالح بن رستم وهو ضعيف وقد خولفا في رفعه كما سيأتي، والحسن -وهو البصري- لم يسمع من عمران، فهو منقطع. وأخرجه أحمد (٢٠٠٠٠)، وابن حبان (٦٠٨٥)، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٩١) من طريق مبارك بن فضالة، به. وأخرجه ابن حبان (٦٠٨٨)، والطبراني ١٨/ (٣٤٨)، والحاكم ٤/ ٢١٦، والبيهقي ٩/ ٣٥٠ - ٣٥١ من طريق أبي عامر صالح بن رستم الخزاز، عن الحسن، عن عمران. وفيه: أنه هو الذي كان في عضده حلقة من صفر. وأخرجه بنحوه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عدوى ولا طيرة وأحب الفأل الصالح

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٧٥٦)، ومسلم (٢٢٢٤)، وأبو داود (٣٩١٦)، والترمذي (١٧٠٧) من طريق قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢١٧٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرقى والتمائم والتولة شرك

الراوي: يحيى بن الجزار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ابن أخي زينب، لكنه متابع، وباقي رجال الإسناد ثقات. وأخرجه بطوله أبو داود (٣٨٨٣) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٦١٥). وخالف عبد الله بن بشر وأبا معاوية محمد بن سلمة الكوفي عند الحاكم في "المستدرك" ٤/ ٤١٧ - وتحرف سلمة فيه إلى: مسلمة - فروى الشطر الأول منه عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن يحيى بن الجزار، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن زينب. وصحح الحاكم إسناده، ومحمد بن سلمة هذا ذكره ابن أبي حاتم، في "الجرح والتعديل" ٧/ ٢٧٦ وقال: س…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل؟

راوي الحديث هو عائشة قالت.

ما معنى حديث أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٣٠٨)، ومسلم (٢٢٣٢) من طريق هشام بن عروة، به. وأخرجه بنحوه النسائي ٥/ ١٨٩ من طريق قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠١٠). ذو الطفيتين: جنس من الحيات يكون على ظهره خطان أبيضان. ومعنى "يلتمس البصر ويصيب الحبل" أي: يقصده بالأذى، والحبل: يعني الجنين.

هل يوجد شرح لـ حديث أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمر النبي ﷺ بقتل ذي الطفيتين فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «...