حديث نبويالحديث 19 من 113

حديث الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين

الراويسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أن الكمأة من المن، الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٤٧٨)، ومسلم (٢٠٤٩)، والترمذي (٢١٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٣٢) و (٦٦٣٣) و (٦٦٣٤) من طريق عمرو بن حريث، به. وليس عند البخاري والترمذي وبعض روايات مسلم قوله: "الذي أنزل الله على بني إسرائيل". وهو في "مسند أحمد" (١٦٢٦). قال النووي في "شرح مسلم": اختلف في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الكمأة من المن" فقال أبو عبيد وكثيرون: شبهها بالمن الذي كان ينزل على بني إسرائيل، لأنه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج، والكماة تحصل بلا كلفة ولا علاج ولا زرع بزر ولا سقي ولا غيره،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن الكمأة من المن، الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الكمأة من المن والعجوة من الجنة وهي شفاء من السمالحديث السابقحديث الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الكمأة من المن والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. وأخرجه الترمذي (٢١٩٨)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٣٧) و (٦٦٣٩) و (٦٦٤٠) من طريق شهر بن حوشب، به. وليس فيه عند النسائي ذكر العجوة في الموضعين الأخيرين. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٠٢). وأخرجه النسائي (٦٦٣٦) من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨٣٠٧). وسلف برقم (٣٤٥٣) من حديث شهر بن حوشب عن أبي سعيد وجابر. وأخرجه الترمذي (٢١٩٦) من طريق سعيد بن عامر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وقال: هذا حديث حسن غريب، وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم

الراوي: أبي سعيد

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطرابه وضعف شهر بن حوشب. الأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٦٤٢) من طريق أبي خيثمة -وهو زهير بن معاوية- و (٦٦٤٣) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد- واقتصر فيه على قصة الكمأة، وقد تابع شهرا في رواية جرير أبو نضرة. وخالف شيبان النحوي فرواه عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن أبي سعيد وحده في قصة الكمأة، أخرجه النسائي (٦٦٤٤). وروي عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة، وسيأتي عند المصنف برقم (٣٤٥٥). وحدي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العجوة والصخرة من الجنة

الراوي: رافع بن عمرو المزني

رجاله ثقات، وصححه البوصيري في "مصباح الزجاجة"! وضعفه بعضهم لاضطراب وقع فيه. وأخرجه أحمد (٢٠٣٤١)، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٥٠، والحاكم ٣/ ٥٨٨ و ٤/ ١٢٠ و٢٣٠ من طريق المشمعل بن إياس، بهذا الإسناد. وشك المشمعل في بعض الروايات عنه فقال: الصخرة أو الشجرة.العجوة: نوع تمر مخصوص من تمر المدينة، قال المناوي في "فيض القدير" ٤/ ٣٧٦: قال في "المطالع": يعني أن هذه العجوة تشبه عجوة الجنة في الشكل والصورة والاسم، لا في اللذة والطعم، لأن طعام الجنة لا يشبه طعام الدنيا فيها. وقال القاضي: يريد به المبالغة في الاخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالشفاءين العسل والقرآن

الراوي: عبد الله

صحيح موقوفا، أخطأ زيد بن الحباب على سفيان -وهو الثوري- فرفعه، ورواه غيره موقوفا كما سيأتي. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٠٦٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ١٣٣، والحاكم ٤/ ٢٠٠ و ٤٠٣، والبيهقي ٩/ ٣٤٤، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/ ٣٨٥ من طريق زيد بن الحباب، بهذا الإسناد. وصحح إسناده الحاكم. وأخرجه الحاكم ٤/ ٢٠٠ من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به موقوفا على ابن مسعود. وهي الرواية الصحيحة. وأخرجه كذلك موقوفا البيهقي ٩/ ٣٤٥ من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وإسرائيل من أثبت الناس في جده أبي إسحاق. وأخرج…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم بالسنى والسنوت فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام

الراوي: إبراهيم بن أبي عبلة

إسناده ضعيف جدا، عمرو بن بكر السكسكي متروك. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٤)، والحاكم ٤/ ٢٠١، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عمرو ٢١/ ٥٥١ - ٥٥٢ من طريق عمرو بن بكر السكسكي، بهذا الإسناد. وذهل الحاكم فصحح إسناده، فتعقبه الذهبي بقوله: عمرو اتهمه ابن حبان، وقال ابن عدي: له مناكير. قلنا: وتابع عمرا عند المزي شداد بن عبد الرحمن الأنصاري، وقد ذكره ابن حبان في "ثقاته" ٦/ ٤٤١ وقال: مستقيم الحديث. وفي الباب حديث أنس بن مالك عند النسائي في "الكبرى" (٧٥٣٣)، وفي سنده محمد بن عمارة وثقه ابن معين،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهدي للنبي ﷺ عسل فقسم بيننا لعقة لعقة

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف، أبو حمزة العطار- واسمه إسحاق بن الربيع- فيه ضعف وحديثه يصلح للاعتبار والحسن -وهو البصري- مدلس ولم يصرح بسماعه من جابر بن عبد الله، ومع ذلك فقد حسنه البوصيري في "مصباح الزجاجة".

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطب من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين؟

راوي الحديث هو سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.

ما معنى حديث الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٤٧٨)، ومسلم (٢٠٤٩)، والترمذي (٢١٩٧)، والنسائي في "الكبرى" (٦٦٣٢) و (٦٦٣٣) و (٦٦٣٤) من طريق عمرو بن حريث، به. وليس عند البخاري والترمذي وبعض روايات مسلم قوله: "الذي أنزل الله على بني إسرائيل". وهو في "مسند أحمد" (١٦٢٦). قال النووي في "شرح مسلم": اختلف في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم -: "الكمأة من المن" فقال أبو عبيد وكثيرون: شبهها بالمن الذي كان ينزل على بني إسرائيل، لأنه كان يحصل لهم بلا كلفة ولا علاج، والكماة تحصل بلا كلفة ولا علاج ولا زرع بزر ولا سقي ولا غيره،…

هل يوجد شرح لـ حديث الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء العين»، ويظهر ذلك في ألفاظ ا...