حديث نبويالحديث 125 من 145

حديث نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن

الراويأبي سعيد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصيام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح: هو ذكوان الزيات. وأخرجه أبو داود (٢٤٥٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. ضمن حديث مطول لامرأة صفوان بن المعطل السلمي، ولفظ حديثنا عنده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها". وهو في "مسند أحمد" (١١٧٥٩)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٨٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهمالحديث السابقحديث لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نزل الرجل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف أبي بكر المدني، وقد تابعه أيوب بن واقد الكوفي وهو متروك الحديث. أخرجه من طريقه الترمذي (٧٩٩) وقال بإثره: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات روى هذا الحديث عن هشام بن عروة. وجاء عنده تقييد النهي عن صوم التطوع إلا بإذنهم. وقد سأل الترمذي البخاري عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث منكر، كما في "العلل الكبير" ١/ ٣٧٠.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان إلا بإذنه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع. أبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه الترمذي (٧٩٢) عن قتيبة بن سعيد ونصر بن علي، كلاهما عن سفيان ابن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥١٩٥)، والنسائي في "الكبرى" (٢٩٣٣) من طريق أبي اليمان الحكم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد، به. وأخرجه مسلم (١٠٢٦)، وأبو داود (٢٤٥٨) من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٩٣٢) من طريق يحيى بن سعيد وعبد الرحمن ابن مهدي، عن سفيان الثوري، عن أبي الزناد، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، يعقوب بن حميد بن كاسب ضعيف يعتبر به، وقد توبع، ومعن بن محمد حسن الحديث. محمد بن معن: هو ابن محمد الغفاري. وأخرجه الترمذي (٢٦٥٥) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن محمد بن معن، عن أبيه، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. والحديث عند ابن خزيمة (١٨٩٨) والحاكم ٤/ ١٣٦، وفيه عندهما: وقال سعيد المقبري: كنت أنا وحنظلة ابن علي بالبقيع مع أبي هريرة فحدثنا أبو هريرة .وهو في "مسند أحمد" (٧٨٠٦) من طريق معمر، عن رجل من بني غفار، أنه سمع سعيدا المقبري يحدث . وهذا الرجل الغفاري هو معن بن محمد كما هو مبين في ر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما أسلموا صاموا ما بقي عليهم من الشهر

الراوي: عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة

إسناده حسن إن شاء الله، محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي- قد صرح بسماعه من عيسى بن عبد الله كما في "السيرة النبوية" لابن هشام ٤/ ١٨٥، وكما في رواية إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق التي أشار إليها الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ٥/ ٢٧٥ في ترجمة عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة. وعطية بن سفيان هذا قال عنه الحافظ في "الإصابة" ٥/ ٢٧٥: تابعي معروف. قلنا: وهو ابن الصحابي المعروف سفيان بن عبد الله الثقفي الذي كان عامل عمر على الطائف بعد عثمان بن أبي العاص. وقد حسن له الحافظ أو صحيح في "الفتح" ١٣/ ٥٤ حين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الطاعم الشاكر له مثل أجر الصائم الصابر

الراوي: سنان بن سنة الأسلمي

حسن بما قبله، حكيم بن أبي حزة روى عنه جمع، وأخرج له البخاري متابعة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله حسن الحديث إن شاء الله. لكن اختلف في إسناد هذا الحديث على محمد بن عبد الله بن أبي حرة كما سيأتي.فأخرجه أحمد (١٩٠١٤)، والبخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٤٢ - ١٤٣، والطبراني في "الكبير" (٦٤٩٢)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٢٦٤)، وابن ماكلولا في "تهذيب مستمر الأوهام" ص ٢٩٥، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سنان بن سنة ١٢/ ١٥٣، وفي ترجمة محمد بن عبد الله بن أبي حرة ٢٥/ ٤٦٤ من طرق عن عبد العزيز بن محمد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أمي ماتت وعليها صوم أفأصوم عنها قال نعم

الراوي: ابن بريدة

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (١١٤٩)، وأبو داود (٢٨٧٧) و (٣٣٠٩)، والترمذي (٦٧٣) من طريق عبد الله بن عطاء المكي، به. وعندهم زيادة ذكر قضاء الحج عن التي ماتت ولم تحج وزيادة أخرى، والصوم محدد عند بعضهم بشهر وعند بعضهم بشهرين. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٩٥٦). وأخرجه مسلم (١١٤٩) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عبد الله بن عطاء، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه. وسليمان بن بريدة ثقة كأخيه.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن؟

راوي الحديث هو أبي سعيد.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن باختصار؟

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، وأبو عوانة: هو الوضاح ابن عبد الله اليشكري، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وأبو صالح: هو ذكوان الزيات. وأخرجه أبو داود (٢٤٥٩) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. ضمن حديث مطول لامرأة صفوان بن المعطل السلمي، ولفظ حديثنا عنده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تصوم امرأة إلا بإذن زوجها". وهو في "مسند أحمد" (١١٧٥٩)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٨٨).

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى رسول الله ﷺ النساء أن يصمن إلا بإذن أزواجهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى رسول الله صلى ال...