حديث نبويالحديث 61 من 145

حديث عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصيام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، عجلوا الفطر؛ فإن اليهود يؤخرون»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره دون قوله: "فإن اليهود يؤخرون" وفي رواية: "اليهود والنصارى"، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- فهو حسن الحديث. وأخرجه أبو داود (٢٣٥٣)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٩٩) من طريق محمد ابن عمرو، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٨١٠)، وابن حبان (٣٥٠٣) و (٣٥٠٩). ويشهد له حديث سهل بن سعد السالف قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، عجلوا الفطر؛ فإن اليهود يؤخرون». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإنه طهورالحديث السابقحديث لا يزال الناس بخير ما عجلوا الإفطار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر فإن لم يجد فليفطر على الماء فإنه طهور

الراوي: سلمان بن عامر قال

صحيح من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم -، وهذا إسناد حسن في الشواهد، الرباب بنت صليع لم يرو عنها غير حفصة بنت سيرين، وذكرها ابن حبان في "الثقات"، وقال الترمذي عن حديثها: حسن صحيح، وقال مرة: حسن فقط. وأخرجه أبو داود (٢٣٥٥)، والترمذي (٦٦٤) و (٧٠٤)، والنسائي في "الكبرى" (٣٣٠٥) و (٣٣٠٦) و (٣٣١١) و (٣٣١٢) من طرق عن عاصم الأحول، بهذا الإسناد. ورواه شعبة بن الحجاج، عن عاصم الأحول فأسقط من إسناده الرباب، كذلك أخرجه أحمد (١٦٢٤٢)، والنسائي (٣٣٠١)، وكذلك رواه شعبة عن هشام بن حسان عند النسائي (٣٣٠٠)، وكذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال الناس بخير ما عجلوا الإفطار

الراوي: سهل بن سعد

إسناده صحيح. أبو حازم: والد عبد العزيز: هو سلمة بن دينار. وأخرجه البخاري (١٩٥٧)، ومسلم (١٠٩٨)، والترمذي (٧٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٩٨) من طرق عن أبي حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٥٠٢) و (٣٥٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا صيام لمن لم يفرضه من الليل

الراوي: حفصة

ضعيف مرفوعا، خالد بن مخلد القطواني ضعيف الحديث، ولكنه ليس هو علة الحديث لأنه متابع، ولكن الحديث قد اختلف في رفعه ووقفه، ورفعه غير ثابت فيما قاله البخاري في "التاريخ الأوسط" ١/ ١٣٤ وأبو حاتم فيما نقله عنه ابنه في "العلل"١/ ٢٢٥، وصؤب وقفه النسائي في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (٢٦٦١)، والدارقطني في "علله" ٥/ الورقة ١٦٣، وقد مال الخطابي في "معالم السنن" ٢/ ١٣٤، وعبد الحق الإشبيلي في "الأحكام الوسطى" ٢/ ٢١٤ وكذلك ابن القطان في "بيان الوهم" (٢٦٢٦) إلى تصحيح الرفع. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/ ١٩٦ م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن لينتبه نائمكم وليرجع قائمكم

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن أبي عدي: هو محمد ابن إبراهيم، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن ابن مل. وأخرجه البخاري (٦٢١)، ومسلم (١٠٩٣)، وأبو داود (٢٣٤٧)، والنسائي ٢/ ١١ و ٤/ ١٤٨ من طريق سليمان التيمي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٧٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هل عندكم شيء فنقول لا فيقول إني صائم فيقيم على صومه

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في الشواهد، شريك -وهو ابن عبد الله النخعي- متابع، وقوله آخر الحديث: قالت: إنما مثل هذا مثل الذي . ، كذا ورد هنا من قول عائشة، وجاء في بعض الروايات عند النسائي ٤/ ١٩٣ - ١٩٤ مرفوعا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -، والصحيح أنه من قول مجاهد كما بينه مسلم في روايته. ولم يتفطن لهذا الإدراج الشيخ الألباني رحمه الله في "آداب الزفاف" ص ١٥٩، واقتصر على تخريجه من "سنن النسائي" الذي لم يبين فيها الإدراج، وقال: إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٤/ ١٩٤ من طريق شريك النخعي، بهذا الإسنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تسحر مع رسول الله ﷺ هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع

الراوي: حذيفة

شاذ مرفوعا، عاصم -وهو ابن بهدلة- صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف في رفع الحديث، فقد رواه من هو أوثق منه فوقفه على حذيفة، وهو الصواب، وقال النسائي كما في "تحفة الأشراف" (٣٣٢٥): لا نعلم أحدا رفعه غير عاصم. وقال ابن القيم في حاشيته على "مختصر سنن أبي داود" ٦/ ٣٤١: معلول وعلته الوقف. وأخرجه النسائي ٤/ ١٤٢ من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٣٦١). وأخرجه موقوفا النسائي ٤/ ١٤٢ من طريق عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، قال: تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا إلى الصلاة، فلما أتينا المسجد صلينا ركعتي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصيام من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون باختصار؟

صحيح لغيره دون قوله: "فإن اليهود يؤخرون" وفي رواية: "اليهود والنصارى"، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو -وهو ابن علقمة الليثي- فهو حسن الحديث. وأخرجه أبو داود (٢٣٥٣)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٩٩) من طريق محمد ابن عمرو، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٨١٠)، وابن حبان (٣٥٠٣) و (٣٥٠٩). ويشهد له حديث سهل بن سعد السالف قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «عجلوا الفطر فإن اليهود يؤخرون»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر، عجلوا الفطر؛ فإن اليه...