حديث نبويالحديث 32 من 37

حديث من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الصلاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك من الصبح ركعة، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدركها، ومن أدرك من العصر ركعة، قبل أن تغرب الشمس، فقد أدركها» حدثنا جميل بن الحسن قال: حدثنا عبد الأعلى قال: حدثنا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فذكر نحوه

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه مسلم (٦٠٩)، والنسائي ١/ ٢٧٣ من طريقين، عن يونس بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٨٩)، و "صحيح ابن حبان" (١٥٨٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أدرك من الصبح ركعة، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدركها، ومن أدرك من العصر ركعة، قبل أن تغرب الشمس، فقد أدركها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان يستحب أن يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدهاالحديث السابقحديث من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يستحب أن يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها

الراوي: أبي برزة الأسلمي

إسناده صحيح. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٥٤١) و (٥٤٧) و (٥٦٨) و (٥٩٩)، ومسلم (٦٤٧)، وأبو داود (٣٩٨) (٤٨٤٩)، والترمذي (١٦٦)، والنسائي ١/ ٢٤٦ و ٢٦٢ من طرق عن أبي المنهال، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٧٦٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٠٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدركها

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز الدراوردي، وقد توبع. وأخرجه البخاري (٥٧٩)، ومسلم (٦٠٨)، والترمذي (١٨٤)، والنسائي ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨ من طريق مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ١/ ٢٧٣ من طريق عبد الله بن سعيد، عن الأعرج وحده، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٥٥٦)، ومسلم (٦٠٨)، والنسائي ١/ ٢٥٧ من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. وهو في "المسند" (٧٢١٦) و (٧٧٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٥٥٧). وانظر ما سيأتي برقم (١١٢٢). تنبيه: أخرج النسائي ١/ ٢٥٧ هذا الحديث من طريق المعتمر بن سليمان، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما نام رسول الله ﷺ قبل العشاء ولا سمر بعدها

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الثقفي، وقد توبع. وأخرجه الطيالسي (١٤١٤)، وأحمد (٢٦٢٨٠)، وأبو يعلى (٤٧٨٤)، والبيهقي ١/ ٤٥١ - ٤٥٢ من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي الثقفي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٥٥٤٧) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه قال: سمعتني عائشة وأنا أتكلم بعد العشاء الآخرة، فقالت: يا عري، ألا تريح كاتبك، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يكن ينام قبلها، ولا يتحدث بعدها. وإسناده صحيح. وانظر ما قبله، وما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا نسي أحدكم صلاة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد

الراوي: أبي قتادة

إسناده صحيح. أحمد بن عبدة: هو الضبي، وثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه مسلم (٦٨١)، وأبو داود (٤٣٧) و (٤٤١)، والترمذي (١٧٥)، والنسائي ١/ ٢٩٤ و٢٩٥ من طرق عن ثابت البناني، بهذا الإسناد. ورواية مسلم وأبي داود مطولة بذكر قصة نومهم عن صلاة الفجر. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٤٦)، و"صحيح ابن حبان" (١٤٦٠). قوله: "فليصلها إذا ذكرها ولوقتها من الغد" قال النووي في "شرح مسلم": معناه أنه إذا فاتته صلاة فقضاها لا يتغير وقتها ويتحول في المستقبل، بل يبقى كما كان، فإذا كان الغد صلى صلاة الغد في وقتها المعتاد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جدب لنا رسول الله ﷺ السمر بعد العشاء

الراوي: عبد الله بن مسعود

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، لأن عطاء قد وهم في إسناد هذا الحديث كما نبه عليه الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" ٥/ ١٥٨ فقال: وهذا الحديث وهم عطاء بن السائب في إسناده، فقد رواه الأعمش ومنصور وأبو الحصين عن أبي وائل، عن سليمان بن ربيعة قال: جدب لنا عمر السمر، وخالفهم عطاء بن السائب وعاصم، فقالا: عن أبي وائل، عن ابن مسعود، ثم اختلفا فرفعه عطاء ووقفه عاصم، ووهما في ذلك، والصحيح قول منصور والأعمش، قاله أبو بكر بن الأثرم، وذكر مسلم نحوه في "التمييز". وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/ ٢٧٩، وابن خزيمة (١٣٤٠)، والبيهقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من نسي صلاة فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز وجل قال وأقم الصلاة لذكري

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، حرملة بن يحيى -وهو التجيبي صاحب الشافعي- صدوق حسن الحديث. وقد تابعه أحمد بن صالح المصري عند أبي داود. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه مسلم (٦٨٠)، وأبو داود (٤٣٥) و (٤٣٦)، والترمذي (٣٤٣٤)، والنسائي ١/ ٢٩٥ و ٢٩٦ و ٢٩٦ - ٢٩٧ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وروايات النسائي مختصرة. وهو في "صحيح ابن حبان" (٢٠٦٩). وأخرجه مسلم (٦٨٠)، والنسائي ١/ ٢٩٨ من طريق أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة مختصرا. وهو في "المسند" (٩٥٣٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الصلاة من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها باختصار؟

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه مسلم (٦٠٩)، والنسائي ١/ ٢٧٣ من طريقين، عن يونس بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٨٩)، و "صحيح ابن حبان" (١٥٨٤).

هل يوجد شرح لـ حديث من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدركها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من أدرك من الص...