حديث نبويالحديث 8 من 56

حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الرهون
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعطوا الأجير أجره، قبل أن يجف عرقه»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٧٤٤) من طريق عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٠٩١) من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلا. وهو أصح من المسند. وله شاهد قوي من حديث أبي هريرة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١٤)، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٢٣٥، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٢١، والبيهقي ٦/ ١٢١.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أعطوا الأجير أجره، قبل أن يجف عرقه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الرهون من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إن موسى آجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنهالحديث السابقحديث ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن موسى آجر نفسه ثماني سنين أو عشرا على عفة فرجه وطعام بطنه

الراوي: عتبة بن الندر

إسناده ضعيف جدا، بقية من الوليد مدلس تدليس التسوية، ومثله ينبغي أن يصرح بالسماع في جميع طبقات السند على ضعف فيه أيضا، وشيخه مسلمة بن علي متروك. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٣٧٧)، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣٣٣) من طريق محمد بن المصلى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٣٧٨)، والبزار (٢٢٤٦ - كشف الأستار)، والطبراني ١٧/ (٣٣٢) من طريق عبد الله بن لهيعة، عن الحارث بن يزيد، به. وابن لهيعة ضعيف

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته يوم القيامة

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، سويد بن سعيد متابع، ويحيى بن سليم صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البخاري (٢٢٢٧) عن بشر بن مرحوم، و (٢٢٧٠) عن يوسف بن محمد، كلاهما عن يحيى بن سليم، بهذا الإسناد. وليس ليحيى بن سليم في البخاري سوى هذا الحديث. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٩٢)، و"صحيح ابن حبان" (٧٣٣٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نشأت يتيما وهاجرت مسكينا وكنت أجيرا لابنة غزوان بطعام بطني

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سليم حيان: وهو ابن بسطام البصري. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٤/ ٣٢٦، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٧٩، والبيهقي في "السنن" ٦/ ١٢٠، وفي "الشعب" (٤٥٧٦) من طريق سليم بن حيان، بهذا الإسناد. وتحرف سليم بن حيان في مطبوع "الشعب" إلى مسلم بن حبان. وأخرجه بنحوه ابن سعد ٤/ ٣٢٦ من طريقين عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. قال الحافظ في "الفتح" ٩/ ٥٥٨: إسناده صحيح. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٧٩ من طريق مضارب بن حزن وأبي يونس سليم بن جبير-فرقهما-، كلاهما عن أبي هريرة، وسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يغلق الرهن

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف موصولا، محمد بن حميد -وهو الرازي- وشيخه إبراهيم ابن المختار ضعيفان، وإسحاق بن راشد له أوهام في حديث الزهري، وقد روي عن الزهري موصولا ومرسلا، وصحح اتصاله ابن عبد البر! وعبد الحق!، أما الدارقطني فقد صحح إرساله في "العلل"، وحسن الموصول في "السنن". قلنا: هو من مراسيل سعيد بن المسيب، ومراسيله قوية عند أهل العلم. أما الموصول فرواه مالك وابن أبي ذئب ومحمد بن الوليد الزبيدي ومعمر ويحيى بن أنيسة وسليمان الرقي وزياد بن سعد. فطريق مالك أخرجها الحاكم ٢/ ٥١، وسقط منها اسم الراوي عنه، وذكر ابن عب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى بستانا لرجل من اليهود فاستقى له سبعة عشر دلوا كل دلو بتمرة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف جدا، حنش -وهو حسين بن قيس- متروك. أبو المعتمر: هو سليمان بن طرخان التيمي. وأخرجه البيهقي ٦/ ١١٩ من طريق سليمان بن معتمر، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٦٨٧) و (١١٣٥)، والبيهقي ٦/ ١١٩، والضياء المقدسي في "المختارة" (٧١٧) من طريق مجاهد بن جبر، عن علي بنحوه، وهذا إسناد منقطع، مجاهد لم يسمع من علي. والقصة في هذه الرواية بين علي وبين امرأة. وأخرجه الترمذي (٢٦٤١) من طريق محمد بن كعب القرظي، وأبو يعلى (٥٠٢) من طريق يزيد بن رومان القرظي، كلاهما عن رجل، عن علي بنحوه. والقصة مع يهودي. ولعل مجموع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الظهر يركب إذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب إذا كان مرهونا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وزكريا: هو ابن أبي زائدة، والشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (٢٥١١)، وأبو داود (٣٥٢٦)، والترمذي (١٢٩٨) من طريق زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧١٢٥)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٣٥). قال البغوي في "شرح السنة" ٨/ ١٨٤: ذهب الأكثرون إلى أن منفعة الرهن للراهن، وعليه نفقته، وهو قول الشعبي وابن سيرين، وإليه ذهب الشافعي، لأن الفروع تابعة للأصول، والأصل ملك الراهن، بدليل أنه لو كان عبدا فمات، كان كفنه عليه. وقال أحمد وإسحاق: يجوز للمرتهن أن ينتفع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الرهون من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٧٤٤) من طريق عبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، بهذا الإسناد. وأخرجه حميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٠٩١) من طريق عثمان بن عثمان الغطفاني، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلا. وهو أصح من المسند. وله شاهد قوي من حديث أبي هريرة عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠١٤)، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٢٣٥، وأبي نعيم في "تاريخ أصبهان" ١/ ٢٢١، والبيهقي ٦/ ١٢١.

هل يوجد شرح لـ حديث أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أعطوا الأجير أجره، قبل أن يجف عرقه». وتجمع هذه ال...