حديث نبويالحديث 137 من 171

حديث أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا

الراويعروة بن الزبير
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عروة بن الزبير، قال: قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى، ثم قالت: يا رسول الله، أحسبك إذا قلبت بنية أبي بكر ذريعتيها، ثم أقبلت علي، فأعرضت عنها، حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم: «دونك، فانتصري» ، فأقبلت عليها، حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها، ما ترد علي شيئا، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، البهي -واسمه عبد الله- صدوق حسن الحديث. زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٦٥) و (٨٨٦٦) من طريق زكريا، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٠). وأخرج نحو هذه القصة بأطول مما هنا من طريق عروة البخاري (٢٥٨١)، ومسلم (٢٤٤٢) من طريق الحارث بن هشام، كلاهما عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٧٥). قولها: "أحسبك" أي: أيكفيك فعل عائشة حين تقلب لك الذراعين، أي: كأنك لشدة حبك لها لا تنظر إلى أمر آخر. و"ذريعيها" تثنية ذريع تصغير الذراع.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «دونك، فانتصري». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كنت ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله ﷺ فكان يسرب إلي صواحباتي يلاعبننيالحديث السابقحديث تنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله ﷺ إلى عيني فعرفني
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت ألعب بالبنات وأنا عند رسول الله ﷺ فكان يسرب إلي صواحباتي يلاعبنني

الراوي: عائشة

حديث صحيح، عمر بن حبيب القاضي -وإن كان ضعيفا- تابعه غير واحد من الثقات. حفص بن عمرو: هو ابن ربال الرقاشي. وأخرجه البخاري (٦١٣٠)، ومسلم (٢٤٤٠)، وأبو داود (٤٩٣١)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٩٧) و (٨٨٩٨) و (٨٨٩٩) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٨٩٠٠) من طريق يزيد بن رومان، عن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٩٨)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨٦٣) و (٥٨٦٥) و (٥٨٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله ﷺ إلى عيني فعرفني

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وجهالة أم محمد الراوية عن عائشة. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٨/ ١٢٥ عن أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عبد الله بن عمر. وهذا سند رجاله ثقات إلا أن عبد الرحمن بن أبي الرجال لم يسمع من ابن عمر. وأخرجه أيضا في "الطبقات" من حديث عطاء بن يسار مرسلا، وفيه الواقدي وهو متروك، وفي آخره بعد قوله: رأيت يهودية، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا تقولي هذا يا عائشة، فإنها قد أسلمت فحسن إسلامها".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إلام يجلد أحدكم امرأته جلد الأمة ولعله أن يضاجعها من آخر يومه

الراوي: عبد الله بن زمعة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٩٤٢) و (٥٢٠٤) و (٦٠٤٢)، ومسلم (٢٨٥٥)، والترمذي (٣٦٣٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٢١) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٢٢١)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٩٠) و (٥٧٩٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عائشة سابقني النبي ﷺ فسبقته

الراوي: عائشة

حديث صحيح، هشام بن عمار وإن كان فيه كلام تابعه أحمد بن حنبل وغيره. وأخرجه مطولا أبو داود (٢٥٧٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٩٣) و (٨٨٩٥) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك أبو داود (٢٥٧٨)، والنسائي (٨٨٩٤) و (٨٨٩٦) من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١١٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٩١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما ضرب رسول الله ﷺ خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٣٢٨)، والنسائي في "الكبرى" (٩١٢٠) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٧٨٦)، والنسائي (٩١١٨) و (٩١١٩) من طريق الزهري، عن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٣٤)، و "صحيح ابن حبان" (٤٨٨) و (٦٤٤٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خياركم خياركم لنسائهم

الراوي: عبد الله بن عمرو

رجاله ثقات رجال الصحيح، إلا أنه قد انفرد أبو كريب -واسمه محمد بن العلاء- عن أبي خالد -واسمه سليمان بن حيان الأحمر- بهذا اللفظ في حديث عبد الله بن عمرو، وقد خالفه أبو سعيد الأشج عند مسلم (٢٣٢١)، فرواه عن أبي خالد، بهذا الإسناد بلفظ: "إن من خياركم أحسنكم أخلاقا" وهذا هو الصواب في حديث عبد الله بن عمرو، هكذا أخرجه أصحاب الأعمش عنه بهذا الإسناد. فقد أخرجه البخاري (٣٥٥٩) من طريق أبي حمزة السكري، و (٦٠٣٥) من طريق حفص بن غياث، والبخاري (٦٠٢٩)، ومسلم (٢٣٢١) من طريق جرير بن عبد الحميد، ومسلم (٢٣٢١) من ط…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا؟

راوي الحديث هو عروة بن الزبير.

ما معنى حديث أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا باختصار؟

إسناده حسن، البهي -واسمه عبد الله- صدوق حسن الحديث. زكريا: هو ابن أبي زائدة. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٥٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٦٥) و (٨٨٦٦) من طريق زكريا، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٦٢٠). وأخرج نحو هذه القصة بأطول مما هنا من طريق عروة البخاري (٢٥٨١)، ومسلم (٢٤٤٢) من طريق الحارث بن هشام، كلاهما عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٥٧٥). قولها: "أحسبك" أي: أيكفيك فعل عائشة حين تقلب لك الذراعين، أي: كأنك لشدة حبك لها لا تنظر إلى أمر آخر. و"ذريعيها" تثنية ذريع تصغير الذراع.

هل يوجد شرح لـ حديث أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «دونك، فانتصر...