حديث نبويالحديث 125 من 171

حديث من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كانت له امرأتان، يميل مع إحداهما على الأخرى، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه أبو داود (٢١٣٣)، والترمذي (١١٧٣)، والنسائي ٧/ ٦٣ من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٩٣٦). قال الخطابي في "معالم السنن" ٣/ ٢١٨ - ٢١٩: في هذا دلالة على توكيد وجوب القسم بين الضرائر الحرائر، وإنما المكرؤه من الميل هو ميل العشرة الذي يكون معه بخس الحق، دون ميل القلوب، فإن القلوب لا تملك، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي في القسم بين نسائه، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما لا أملك"، وفي هذا نزل قوله تعالى…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من كانت له امرأتان، يميل مع إحداهما على الأخرى، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان إذا سافر أقرع بين نسائهالحديث السابقحديث تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سافر أقرع بين نسائه

الراوي: عائشة

حديث صحيح، ويحيى بن يمان قد توبع. وأخرجه البخاري (٢٥٩٣)، وأبو داود (٢١٣٨)، والنسائي في "الكبرى" (٨٨٧٤) من طريق يونس عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٨٥٩). وأخرجه البخاري (٥٢١١)، ومسلم (٢٤٤٥) من طريق القاسم بن محمد بن أبي بكر، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٨٣٤). وسيأتي برقم (٢٣٤٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم

الراوي: عائشة

حديث حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحارث بن عمران الجعفري وقد توبع كما سيأتي. وقد حسنه الحافظ في "التلخيص" ٣/ ١٤٦، وفي "الفتح" ٩/ ١٢٥. وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٤٠٣ و ٤٠٤، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٢٥، وابن عدي في ترجمة الحارث بن عمران من "الكامل" ٢/ ٦١٤، والدارقطني (٣٧٨٨)، والحاكم ٢/ ١٦٣، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٦٧)، والبيهقي ٧/ ١٣٣، والخطب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١/ ٢٦٤، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٠٠٩) من طريق الحارث بن عمران الجعفري، وابن أبي الدنيا في "ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقسم بين نسائه فيعدل

الراوي: عائشة

إسناده صحيح، كما قال ابن كثير في "التفسير" ٢/ ٣٨٢، إلا أنه اختلف في وصله وإرساله، ورجح الإرسال غير واحد من الأئمة، وقد روي من وجه آخر عن عائشة بإسناد حسن كما سيأتي. وأخرجه أبو داود (٢١٣٤)، والترمذي (١١٧٢)، والنسائي ٧/ ٦٣ من طريق حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٥١١١)، و"صحيح ابن حبان" (٤٢٠٥). وأخرجه أبو داود (٢١٣٥) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: يا ابن أختي، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يفضل بعضنا على بعض في القسم . وإسناده ح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه

الراوي: أبي هريرة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الحميد بن سليمان: وهو الخزاعي. ابن وثيمة النصري: هو زفر، وقد خالف عبد الحميد الليث بن سعد عند أبي داود في "المراسيل" (٢٢٥)، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي عند سعيد ابن منصور (٥٩٠) فروياه عن ابن عجلان، عن عبد الله بن هرمز اليماني مرسلا، ونقل الترمذي عن البخاري قوله: وهو أشبه، ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظا. وأخرجه الترمذي (١١٠٩)، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ١٤١ - ١٤٢، والحاكم ٢/ ١٦٤ - ١٦٥، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" ١١/ ٦١، والمزي في ترجمة زفر بن وثيمة م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يقسم لعائشة بيوم سودة

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٢١٢)، ومسلم (١٤٦٣)، والنسائي في"الكبرى" (٨٨٨٥) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٩٥)، و"صحيح ابن حبان" (٤٢١١). وأخرجه بنحوه مطولا (٢٥٩٣)، وأبو داود (٢١٣٨)، والنسائي (٨٨٧٤) من طريق الزهري، عن عروة، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب

الراوي: أبان بن عثمان بن عفان

إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" ١/ ٣٤٨ - ٣٤٩. وأخرجه مسلم (١٤٠٩)، وأبو داود (١٨٤١) و (١٨٤٢)، والترمذي (٨٥٦)، والنسائي ٥/ ١٩٢ و ٦/ ٨٨ و ٨٨ - ٨٩ من طريق نبيه بن وهب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٠١)، و"صحيح ابن حبان" (٤١٢٣).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط باختصار؟

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيى العوذي. وأخرجه أبو داود (٢١٣٣)، والترمذي (١١٧٣)، والنسائي ٧/ ٦٣ من طريق همام بن يحيى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٩٣٦). قال الخطابي في "معالم السنن" ٣/ ٢١٨ - ٢١٩: في هذا دلالة على توكيد وجوب القسم بين الضرائر الحرائر، وإنما المكرؤه من الميل هو ميل العشرة الذي يكون معه بخس الحق، دون ميل القلوب، فإن القلوب لا تملك، فكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسوي في القسم بين نسائه، ويقول: "اللهم هذا قسمي فيما أملك، فلا تؤاخذني فيما لا أملك"، وفي هذا نزل قوله تعالى…

هل يوجد شرح لـ حديث من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط»، ويظهر ذلك...