حديث نبويالحديث 80 من 171

حديث إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن

الراويخزيمة بن ثابت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب النكاح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن خزيمة بن ثابت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله لا يستحيي من الحق، ثلاث مرات، لا تأتوا النساء في أدبارهن»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن هرمي -مقلوب، صوابه هرمي بن عبد الله- كما نبه عليه البخاري في "تاريخه" ٨/ ٢٥٦ والبيهقي ٨/ ٢٥٧، وهو تابعي روى عنه ثلاثة أو أكثر، وذكره ابن حبان في "الثقات" في قسم التابعين. والحجاج بن أرطاة -وإن كان ضعيفا- قد توبع. وهو في "مسند أحمد" (٢١٨٥٤) من طريق الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٣٩) من طريق علي بن الحكم، عن عمرو ابن شعيب، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة بن ثابت -فأتى باسم هرمي على الصواب-: أن النبي- صلى الل…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن الله لا يستحيي من الحق، ثلاث مرات، لا تأتوا النساء في أدبارهن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سبب نزول آية نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتمالحديث السابقحديث لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده صحيح. سهل بن أبي سهل: هو سهل بن زنجلة الرازي. وأخرجه البخاري (٤٥٢٨)، ومسلم (١٤٣٥)، وأبو داود (٢١٦٣) والترمذي (٣٢٢٠)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٢٤ - ٨٩٢٧) من طريق محمد بن المنكدر، عن جابر. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤١٦٦) و (٤١٩٧). وعند مسلم (١٤٣٥) (١١٩) وابن حبان زيادة من طريق النعمان بن راشد عن الزهري بهذا الإسناد: "إن شاء مجبية (أي مكبوبة على وجهها) وإن شاء غير مجبية إذا كان في صمام واحد" أي: في ثقب واحد، والمراد به القبل، وقال ابن الأثير: الصمام: ما تسد به الفرجة فسمي الفرج به، ويجوز أن يك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحارث بن مخلد. وأخرجه أبو داود (٢١٦٢)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٦٣) - (٨٩٦٦) من طريق سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٨٩٦٢) من طريق يزيد ابن الهاد، عن الحارث، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٦٨٤)، و"شرح مشكل الآثار" (٦١٣٣). وقد سلف الحديث عن أبي هريرة برقم (٦٣٩) مرفوعا بلفظ: "من أتى حائضا أو امرأة في دبرها، أو كاهنا فصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل على محمد".ويشهد للفظ المصنف هنا حديث ابن عباس عند الترمذي (١٢٠٠)، والنسائي في "الكبرى" (٨٩٥٢) وإسناده حسن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث عليكم ألا تفعلوا فإنه ليس من نسمة قضى الله لها أن تكون إلا هي كائنة

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح. وهذا إسناد خالف فيه إبراهيم بن سعد شعيب بن أبي حمزة ويونس بن يزيد وغيرهما، فقد رووه عن الزهري عن عبد الله بن محيريز، عن أبي سعيد الخدري وقد خطأ الحافظ حمزة بن محمد الكناني راوي "سنن النسائي الكبرى" عنه رواية إبراهيم بن سعد لهذا الحديث، وصحح الدارقطني في "العلل" ٣/ ورقة ٢٣٦ رواية يونس وشعيب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٠٣٧) من طريق إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٨٧٨). وأخرجه البخاري (٢٢٢٩)، ومسلم (١٤٣٨) (١٢٥) و (١٢٦)، وأبو داود (٢١٧٢) والنسائي في "الكبرى" (٥٠٢٦)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما رأيت فرج رسول الله ﷺ قط

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف، مولى عائشة لم يسم. وقد سلف برقم (٦٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نعزل على عهد رسول الله ﷺ والقرآن ينزل

الراوي: جابر

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وعمرو: هو ابن دينار المكي، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (٥٢٥٧)، ومسلم (١٤٤٠) (١٣٦) و (١٣٧)، والترمذي (١١٦٩)، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٤٥) من طريق عطاء، عن جابر. وأخرجه مسلم (١٤٤٠) (١٣٨) من طريق أبي الزبير، عن جابر. وأخرجه الترمذي (١١٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٣٠) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر قال: قلنا: يا رسول الله إنا كنا نعزل، فزعمت اليهود أنها الموءودة الصغرى، فقال: "كذبت اليهود، إن الله إذا أراد أن يخلقه فلم يمنعه". وهو في "مسند أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أتى أحدكم أهله فليستتر ولا يتجرد تجرد العيرين

الراوي: عتبة بن عبد السلمي

إسناده ضعيف لضعف الأحوص بن حكيم. وأخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٣١٥) من طريق الأحوص بن حكيم، عن عبد الله بن غابر، عن عتبة بن عبد. وأقحم في إسناد الطبراني بعد الأحوص: عن أبيه، وتحرف فيه ابن غابر إلى ابن عامر، وجاء على الصواب في "معجم ابن قانع" و"نصب الراية" ٤/ ٢٤٦. وفي الباب عن عبد الله بن سرجس عند النسائي في "الكبرى" (٨٩٨٠) وسنده ضعيف، وقال النسائي: حديث منكر. وعن عبد الله بن مسعود عند ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤٢٦٠)، والبخاري في…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب النكاح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن؟

راوي الحديث هو خزيمة بن ثابت.

ما معنى حديث إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، عبد الله بن هرمي -مقلوب، صوابه هرمي بن عبد الله- كما نبه عليه البخاري في "تاريخه" ٨/ ٢٥٦ والبيهقي ٨/ ٢٥٧، وهو تابعي روى عنه ثلاثة أو أكثر، وذكره ابن حبان في "الثقات" في قسم التابعين. والحجاج بن أرطاة -وإن كان ضعيفا- قد توبع. وهو في "مسند أحمد" (٢١٨٥٤) من طريق الحجاج بن أرطاة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٩٣٩) من طريق علي بن الحكم، عن عمرو ابن شعيب، عن هرمي بن عبد الله، عن خزيمة بن ثابت -فأتى باسم هرمي على الصواب-: أن النبي- صلى الل…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن الله لا يستحيي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إن الله لا...