حديث نبويالحديث 221 من 234

حديث انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه

الراويناجية الخزاعي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ناجية الخزاعي، - قال عمرو في حديثه: وكان صاحب بدن النبي صلى الله عليه وسلم - قال: قلت: يا رسول الله كيف أصنع بما عطب من البدن؟ قال: «انحره، واغمس نعله في دمه، ثم اضرب صفحته، وخل بينه وبين الناس، فليأكلوه»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٤/ ٣٣ و ١٤/ ٢٣٠. وأخرجه أبو داود (١٧٦٢)، والترمذي (٩٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٢٣) من طريقين عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٤٣)، و "صحيح ابن حبان" (٤٠٢٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «انحره، واغمس نعله في دمه، ثم اضرب صفحته، وخل بينه وبين الناس، فليأكلوه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ما تدعى رباع مكة إلا السوائب من احتاج سكن ومن استغنى أسكنالحديث السابقحديث إذا عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فانحرها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما تدعى رباع مكة إلا السوائب من احتاج سكن ومن استغنى أسكن

الراوي: علقمة بن نضلة

إسناده ضعيف لجهالة حال علقمة بن نضلة، وهو تابعي لا تصح صحبته، فالحديث مرسل. وهو في "مصنف ابن أبي شبة" الجزء الذي نشره العمروي ص ٣٧٢، وتحرف فيه عمر بن سعيد إلى عمرو، ومن طريقه أخرجه الطبراني ١٨/ (٧)، والدارقطني (٣٠١٩). وأخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" ١/ ٢٩٢، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٨٧، والطبراني ١٨/ (٧) من طريق مسدد بن مسرهد، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وجاء في رواية ابن أبي حاتم: عثمان بن سليمان، قال أبو حاتم: كذا قال مسدد، وإنما هو عثمان بن أبي سليمان. قلنا: وقد جاءت روايته على الصوا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا عطب منها شيء فخشيت عليه موتا فانحرها

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، قتادة -وهو ابن دعامة السدوسي- لم يسمع من سنان بن سلمة شيئا فيما قال يحيى بن سعيد ويحيى بن معين كما في "سؤالات ابن الجنيد" ص ٣٤٠، وللحديث طريق أخرى صحيحة. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٤/ ٣٣ - ٣٤. وأخرجه مسلم (١٣٢٦) في الشواهد من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٩٧٤). وأخرجه مسلم (١٣٢٥)، وأبو داود (١٧٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٢٢) من طريق أبي التياح يزيد بن حميد، عن موسى بن سلمة، عن ابن عباس: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعث بست عشرة بدنة مع رجل، وأمره…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلي

الراوي: عبد الله بن عدي بن الحمراء

إسناده صحيح. عقيل: هو ابن خالد الأيلي، ومحمد بن مسلم: هو الزهري. وأخرجه الترمذي (٤٢٦٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٢٣٨) و (٤٢٣٩) من طريق الزهري، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٨٧١٥) و (١٨٧١٦)، و "صحيح ابن حبان" (٣٧٠٨). وأخرجه النسائي (٤٢٤٠) من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. وهو وهم من معمر كما هو مبين في "المسند" (١٨٧١٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر عليه ببدنة فقال اركبها

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. هشام صاحب الدستوائي: هو هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، ويقال له: صاحب الدستوائي أيضا، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه البخاري (١٦٩٠) و (٢٧٥٤) و (٦١٥٩)، والترمذي (٩٢٧)، والنسائي ٥/ ١٧٦ من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٢٣) (٣٧٣)، والنسائي ٥/ ١٧٦ من طريق ثابت البناني، ومسلم (١٣٢٣) (٣٧٤) من طريق بكير بن الأخنس، كلاهما عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١٣٤١٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله حرم مكة يوم خلق السموات والأرض فهي حرام إلى يوم القيامة

الراوي: صفية بنت شيبة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وباقي رجاله ثقات. وعلقه البخاري في "صحيحه" بإثر الحديث (١٣٤٩) بصيغة الجزم عن أبان بن صالح. وقد جزم النسائي والدارقطني والبرقاني بأن حديث صفية بنت شيبة عن النبي- صلى الله عليه وسلم - مرسل، وكذا جزم ابن سعد وابن حبان بأن صفية بنت شيبة تابعية. وقال المزي في "تحفة الأشراف" (١٥٩٠٨): لو صح هذا الحديث، لكان صريحا في سماعها من النبي - صلى الله عليه وسلم -، لكن في إسناده أبان بن صالح وهو ضعيف. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ٩/ ٢٣٩ معقبا عليه: كذا أطلق هنا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رجلا يسوق بدنة فقال اركبها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز.وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩. وأخرجه البخاري (١٦٨٩)، ومسلم (١٣٢٢) (٣٧١)، وأبو داود (١٧٦٠)، والنسائي ٥/ ١٧٦ من طريقين عن أبي الزناد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٧٠٦) من طريق عكرمة، ومسلم (١٣٢٢) (٣٧٢) من طريق همام، كلاهما عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٥٠) و (١٠٢٣٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠١٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه؟

راوي الحديث هو ناجية الخزاعي.

ما معنى حديث انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه باختصار؟

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٤/ ٣٣ و ١٤/ ٢٣٠. وأخرجه أبو داود (١٧٦٢)، والترمذي (٩٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٢٣) من طريقين عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٤٣)، و "صحيح ابن حبان" (٤٠٢٣).

هل يوجد شرح لـ حديث انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «انحره واغمس نعله في دمه ثم اضرب صفحته وخل بينه وبين الناس فليأكلوه»، ويظهر ذلك في أ...