حديث نبويالحديث 181 من 234

حديث لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: «لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد، يبيت بمكة، إلا للعباس، من أجل السقاية»

معنى الحديث باختصار

صحيح بما قبله، وهذا إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم -وهو المكي-. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١١٣٠٧) من طريق ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، عن عطاء، به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم لأحد، يبيت بمكة، إلا للعباس، من أجل السقاية». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إن نزول الأبطح ليس بسنة إنما نزله رسول الله ﷺ ليكون أسمح لخروجهالحديث السابقحديث استأذن رسول الله ﷺ أن يبيت بمكة أيام منى من أجل سقايته فأذن له
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن نزول الأبطح ليس بسنة إنما نزله رسول الله ﷺ ليكون أسمح لخروجه

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا، وعبدة: هو ابن سليمان، ووكيع: هو ابن الجراح، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم. وأخرجه البخاري (١٧٦٥)، ومسلم (١٣١١)، وأبو داود (٢٠٠٨)، والترمذي (٩٤٥) و (٩٤١)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٩٣) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٤١٩٢) من طريق الزهري، عن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٩٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استأذن رسول الله ﷺ أن يبيت بمكة أيام منى من أجل سقايته فأذن له

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه البخاري (١٦٣٤)، ومسلم (١٣١٥) و (٣٨٩١)، وأبو داود (١٩٥٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٦٣) من طرق عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٩١) و (٤٧٣١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٨٩) و (٣٨٩١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ادلج النبي ﷺ ليلة النفر من البطحاء ادلاجا

الراوي: عائشة

حديث صحيح، وهذا سند قوي من أجل معاوية بن هشام وقد توبع وباقي رجاله ثقات. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم والأسود: هما النخعيان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤١٩١) من طريق الأحوص بن جواب، عن عمار بن رزيق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤٩٣). قولها: "ادلج" قال السندي: بتشديد الدال، وهو السير آخر الليل، وبلا تشديد، هو السير أول الليل، وخروجه - صلى الله عليه وسلم - من البطحاء كان في الآخر، فتعين التشديد. ويوم النفر، قال ابن الأثير: هو اليوم الثاني من أيام التشريق، والنفر الآخر: اليوم الثال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني دخلت الكعبة ووددت أني لم أكن فعلت

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن عبد الملك. ابن أبي مليكة: هو عبد الله ابن عبيد الله. وأخرجه أبو داود (٢٠٢٩)، والترمذي (٨٨٢) من طريق إسماعيل بن عبد الملك، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح! وهو في "مسند أحمد" (٢٥٠٥٦)، و"شرح مشكل الآثار" (٥٧٩٠). وأخرجه أحمد (٢٥١٩٧) من طريق جابر الجعفي، عن عرفجة بن عبد الله الثقفي، عن عائشة. وجابر الجعفي لا يصلح للاعتبار به في المتابعات لشدة الكلام فيه. تنبيه: كنا قد حسنا هذا الحديث في "مسند أحمد" و"جامع الترمذي"، فيستدرك من هنا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر وعثمان ينزلون بالأبطح

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه الترمذي (٩٣٨) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٦٢٤)، و "صحيح ابن حبان" (٣٨٩٥). وأخرجه مسلم (١٣١٠) من طريق أيوب، عن نافع، به. ولم يذكر عثمان. وأخرجه البخاري (١٧٦٨) من طريق عبيد الله، عن نافع، قال: نزل بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمر وابن عمر. قال الحافظ: هو عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل، وعن عمر منقطع، وعن ابن عمر موصول. ويحتمل أن يكون نافع سمع ذلك من ابن عمر، فيكون الجميع موصولا، ويدل عليه رواية عبد الرزاق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى على وجهه حين دخل بين العمودين عن يمينه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وأخرجه البخاري (٤٦٨)، ومسلم (١٣٢٩)، وأبو داود (٢٠٢٣) و (٢٠٢٥)، والنسائي ٢/ ٦٣ و ٥/ ٢١٦ - ٢١٧ و ٢١٧ من طرق عن نافع، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد على بعض. وأخرجه البخاري (٣٩٧) و (١٥٩٨)، ومسلم (١٣٢٩) (٣٩٢) و (٣٩٤)، والنسائي ٢/ ٣٣ و ٥/ ٢١٧ و ٢١٨ من طرق عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٤٦٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٢٠٢) و (٣٢٠٣) و (٣٢٠٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية باختصار؟

صحيح بما قبله، وهذا إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم -وهو المكي-. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١١٣٠٧) من طريق ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، عن عطاء، به.

هل يوجد شرح لـ حديث لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لم يرخص النبي ﷺ لأحد يبيت بمكة إلا للعباس من أجل السقاية»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لم ير...