حديث نبويالحديث 142 من 234

حديث استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب المناسك
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن سودة بنت زمعة، كانت امرأة ثبطة، فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تدفع من جمع، قبل دفعة الناس، «فأذن لها»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وعبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي. وأخرجه البخاري (١٦٨٠) و (١٦٨١)، ومسلم (١٢٩٠)، والنسائي ٥/ ١٦٢ - ٢٦٦ من طريق القاسم بن محمد، بهذا الأسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠١٥)، و "صحيح ابن حبان" (٣٨٦١). جمع: مزدلفة. ثبطة -بفح الثاء وكسر الباء- أي: بطيئة الحركة، كأنها تثبط بالأرض، أي: تشبث بها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فأذن لها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث إذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذفالحديث السابقحديث كان فيمن قدم رسول الله ﷺ في ضعفة أهله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصى الخذف

الراوي: سليمان بن عمرو بن الأحوص

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لضعف يزيد بن أبي زياد، ولجهالة حال سليمان بن عمرو بن الأحوص، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن القطان: مجهول، وقال الحافظ في "التقريب": مقبول. وأخرجه أبو داود (١٩٦٦) و (١٩٦٧) و (١٩٦٨) من طريق يزيد بن أبي زياد، بهذا الإسناد. وسيأتي عند المصنف برقم (٣٠٣١) و (٣٠٣١ م) وسميت الصحابية هناك بأم جندب.ويشهد له حديث عبد الله بن عباس الآتي بعده. وحديث الفضل بن عباس، عند مسلم (١٢٨٢)، وأحمد (١٧٩٤)، وابن حبان (٣٨٥٥) و (٣٨٧٢)، وفيهما تمام تخريجه. وحديث جا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان فيمن قدم رسول الله ﷺ في ضعفة أهله

الراوي: ابن عباس قال

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وعمرو: هو ابن دينار، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه مسلم (١٢٩٣) (٣٠٢) و (١٢٩٤) (٣٠٣)، وأبو داود (١٩٤١)، والنسائي ٥/ ٢٦١ و ٢٦٦ و ٢٧٢ من طريق عطاء بن أبي رباح، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف فجعل ينفضهن في كفه ويقول أمثال هؤلاء فارموا

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح، أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وأخرجه النسائي ٥/ ٢٦٨ و ٢٦٩ من طريقين عن عوف بن أبي جميلة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٨٧١) وفيهما تمام تخريجه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، وهذا سند رجاله ثقات إلا أنه منقطع، الحسن بن عبد الله العرني لم يلق ابن عباس، بل لم يدركه وهو يرسل عنه، صرح بذلك أحمد ويحيى ابن معين وأبو حاتم، وقد وصله ابن أبي شيبة عن سعيد بن جبير أو عن الحسن، عن ابن عباس. وأخرجه أبو داود (١٩٤٠)، والنسائي ٥/ ٢٧٠ - ٢٧٢ من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٣٥٦ (الجزء الذي حققه عمر العمروي) عن جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن سلمة بن كهيل، عن الحسن العرني، عن سعيد بن جبير أو عن الحسن، عن ابن عباس. وتقديمه - صلى الله عليه وسلم - ضعف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استبطن الوادي واستقبل الكعبة وجعل الجمرة على حاجبه الأيمن ثم رمى بسبع حصيات

الراوي: عبد الرحمن بن يزيد

إسناده صحيح، المسعودي -واسمه عبد الرحمن بن عبد الله- قد سمع منه وكيع قبل الاختلاط، وتابعه يحيى بن سعيد القطان عند أحمد (٤٠٨٩) وهو أيضا ممن سمع منه قبل الاختلاط. وقد توبع. وأخرجه البخاري (١٧٤٧) و (١٧٥٠)، ومسلم (١٢٩٦)، وأبو داود (١٩٧٤)، والترمذي (٩١٦) و (٩١٧)، والنسائي ٥/ ٢٧٣ و ٢٧٤ من طريق عبد الرحمن بن يزيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٤٨) و (٣٨٧٤) و (٣٩٤٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله تطول عليكم في جمعكم هذا فوهب مسيئكم لمحسنكم وأعطى محسنكم ما سأل

الراوي: بلال بن رباح

إسناده ضعيف لجهالة أبي سلمة الحمصي. وأخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (٢٦٩٤) مرسلا من طريق ابن أبي عدي، سمعت عبد العزيز بن أبي رواد في مسجد منى يحدث عن أبي سلمة الحمصي يرفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بلالا في موقف جمع قبل الدفعة أن أسمع الناس . فذكر نحوه. وله شاهد لا يفرح به من حديث عبادة بن الصامت عند عبد الرزاق (٨٨٣١)، ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" ٢/ ٢١٥ - ٢١٦ عن معمر عمن سمع قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن عبادة بن الصامت، رفعه. قال ابن الجوزي هذا الحديث لا يصح، فراويه عن قتادة…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب المناسك من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وعبد الرحمن بن القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي. وأخرجه البخاري (١٦٨٠) و (١٦٨١)، ومسلم (١٢٩٠)، والنسائي ٥/ ١٦٢ - ٢٦٦ من طريق القاسم بن محمد، بهذا الأسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠١٥)، و "صحيح ابن حبان" (٣٨٦١). جمع: مزدلفة. ثبطة -بفح الثاء وكسر الباء- أي: بطيئة الحركة، كأنها تثبط بالأرض، أي: تشبث بها.

هل يوجد شرح لـ حديث استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «استأذنت رسول الله ﷺ أن تدفع من جمع قبل دفعة الناس فأذن لها»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية:...