حديث نبويالحديث 26 من 107

حديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص

الراويأم سلمة قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أم سلمة قالت: «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وقد اختلف في إسناده على عبد المؤمن بن خالد، فقد رواه عنه أبو تميلة -وهو يحيى بن واضح- بزيادة أم ابن بريدة -وهو عبد الله- في إسناده، ولم نقف لها على ترجمة، واختلف على أبي تمية أيضا فبعض الرواة عنه ذكرها وبعضهم لم يذكرها، والأصح عنه أنه ذكرها في الإسناد فيما نقله الترمذي عن البخاري بإثر الحديث (١٨٦١) من "جامعه". ومن طريق أبي تميلة أخرجه أبو داود (٤٥٢٦)، والترمذي (١٨٦٠) و (١٨٦١). وعند أبي داود: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وعند الترمذي في الموضع الثاني: عن عبد الله بن بريدة عن أمه، ولم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من القميص». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الإسبال في الإزار والقميص والعمامةالحديث السابقحديث لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الإسبال في الإزار والقميص والعمامة

الراوي: سالم

إسناده جيد، وقوله في أوله: "الإسبال في الإزار والقميص والعمامة" شاذ انفرد به عبد العزيز بن أبي رواد عن سالم بن عبد الله، وخالفه جمهور أصحاب سالم فلم يذكروه في الحديث، وأعله الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٠/ ٢٦٢ بعبد العزيز فقال: عبد العزيز فيه مقال. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٤)، والنسائي ٨/ ٢٠٨ من طريق حسين بن علي الجعفي، عن عبد العزيز بن أبي رواد، به. وأخرجه دون قوله "الإسبال في الإزار والقميص والعمامة": البخاري (٣٦٦٥)، ومسلم (٢٠٨٥) (٤٣) و (٤٤)، وأبو داود (٤٠٨٥)، والنسائي ٨/ ٢٠٨ من طرق عن سالم، به. وهو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسبل فإن الله لا يحب المسبلين

الراوي: المغيرة بن شعبة قال

إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النخعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٢٤) عن العباس بن عبد العظيم، عن يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد . وهو في "مسند أحمد" (١٨١٥١)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٤٢). والأحاديث السالفة في الباب تغني عنه. الإسبال: إرسال الإزار إلى أسفل من الكعبين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يلبس قميصا قصير اليدين والطول

الراوي: ابن عباس قال

إسناده ضعيف لضعف مسلم: وهو ابن كيسان الملائي الكوفي، وأبو غسان: هو مالك بن إسماعيل النهدي. وأخرجه عبد بن حميد (٦٣٩) عن أبي نعيم، عن الحسن بن صالح، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه لا جناح عليه ما بينه وبين الكعبين

الراوي: العلاء بن عبد الرحمن

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٤٠٩٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٣١ - ٩٦٣٤) من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٠١٠)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٤٧). وآخره سلف من غير هذا الوجه عن أبي سعيد برقم (٣٥٧٠). قال السندي: قوله: "إزرة المؤمن" بالكسر للحالة والهيئة، أي: هيئة إزار المؤمن أن يكون الإزار إلى أنصاف ساقيه. بطرا، أي: تكبرا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتى رسول الله ﷺ فبايعه وإن زر قميصه لمطلق

الراوي: معاوية بن قرة

إسناده صحيح. أبو بكر: هو ابن أبي شيبة، وابن دكين: هو الفضل أبو نعيم، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي. وأخرجه أبو داود (٤٠٨٢) من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٥٨١)، و "صحيح ابن حبان" (٥٤٥٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ رسول الله ﷺ بأسفل عضلة ساقي أو ساقه فقال هذا موضع الإزار

الراوي: حذيفة قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي، مسلم بن نذير لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الترمذي (١٨٨٦)، والنسائي ٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧ من طريق أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٢٤٣)، و"صحيح ابن حبان" (٥٤٤٨). ويشهد له حديث أبي سعيد الآتي. وحديث أنس بن مالك عند أحمد (٢٣٢٤٣). وحديث أبي هريرة عند أحمد (٧٨٥٧)، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٢٦). الكعبان: هما العظمان الناتئان عند ملتقى الساق والقدم.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص؟

راوي الحديث هو أم سلمة قالت.

ما معنى حديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص باختصار؟

حديث حسن، وقد اختلف في إسناده على عبد المؤمن بن خالد، فقد رواه عنه أبو تميلة -وهو يحيى بن واضح- بزيادة أم ابن بريدة -وهو عبد الله- في إسناده، ولم نقف لها على ترجمة، واختلف على أبي تمية أيضا فبعض الرواة عنه ذكرها وبعضهم لم يذكرها، والأصح عنه أنه ذكرها في الإسناد فيما نقله الترمذي عن البخاري بإثر الحديث (١٨٦١) من "جامعه". ومن طريق أبي تميلة أخرجه أبو داود (٤٥٢٦)، والترمذي (١٨٦٠) و (١٨٦١). وعند أبي داود: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، وعند الترمذي في الموضع الثاني: عن عبد الله بن بريدة عن أمه، ولم…

هل يوجد شرح لـ حديث لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله ﷺ من القميص»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لم يكن ثوب أحب إلى رسول الله صلى الله...