حديث نبويالحديث 6 من 47

حديث لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم

الراويعبد الرحمن بن سمرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الكفارات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بالطواغي، ولا بآبائكم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو ابن يسار البصري. وأخرجه مسلم (١٦٤٨)، والنسائي ٧/ ٧ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٢٤). قوله: "بالطواغي"، قال السندي: جمع طاغية، وهي فاعلة له، وقيل: الطاغية مصدر كالعافية، عني بها الصنم ثم للمبالغة، ثم جمع على طواغي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تحلفوا بالطواغي، ولا بآبائكم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الكفارات من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من حلف فقال في يمينه باللات والعزى فليقل لا إله إلا اللهالحديث السابقحديث إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من حلف فقال في يمينه باللات والعزى فليقل لا إله إلا الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. حمد: هو ابن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه البخاري (٤٨٦٠)، ومسلم (١٦٤٧)، وأبو داود (٣٢٤٧)، والترمذي (١٦٢٦)، والنسائي ٧/ ٧ من طريق ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وزادوا جميعا في روايتهم: "ومن قال لصاحبه: تعال أقامرك، فليتصدق" قال الإمام مسلم: هذا الحرف لا يرويه أحد غير الزهري. قال: وللزهري نحو من تسعين حديثا يرويه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يشاركه فيه أحد بأسانيد جياد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٨٧). قال السندي: قوله: "باللات" أي: بلا قصد، بل على طريق جري العادة بينهم، لأنهم كا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم

الراوي: عمر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٦٤٧)، ومسلم (١٦٤٦)، وأبو داود (٣٢٥٠)، والنسائي ٧/ ٤ و٥ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٢). وأخرجه مسلم (١٦٤٦)، والترمذي (١٦١٣)، والنسائي في "المجتبى" ٧/ ٤ من طرق عن سفيان بن عينة، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع عمر رضي الله عنه وهو يقول: وأبي وأبي، ثم ساقه. هكذا جعله من مسند عبد الله بن عمر. وهو بهذا الإسناد في "مسند أحمد" (٤٥٤٨). وقد تابع ابن عيية على ذلك معمر عند أحمد في "مسنده" (٤٥٢٣). قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له ثم انفث عن يسارك ثلاثا وتعوذ ولا تعد

الراوي: سعد

إسناده صحيح. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي جد إسرائيل. ولم يصب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في نضعيف هذا الحديث في "الإرواء" (٢٥٦٣) معتلا باختلاط أبي إسحاق السبيعي وأنه مدلس وقد عنعن، مع أن العلماء قد أطبقوا على أن رواية إسرائيل عنه من أوثق الروايات للزومه إياه، وأنه سمع منه قبل تغيره! وقد صرح بالسماع عند النسائي فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه النسائي ٧/ ٧ - ٨ من طريقين عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٩٠)، و"صح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت يمين رسول الله ﷺ لا وأستغفر الله

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، هلال والد محمد -وهو هلال بن أبي هلال المدني- لا يعرف، تفرد ابنه محمد بالرواية عنه. وأخرجه أبو داود (٣٢٦٥) و (٤٧٧٥)، والنسائي ٨/ ٣٣ - ٣٤ من طريق محمد ابن هلال، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٨٦٩). قال القاري في "مرقاة المفاتيح" ٣/ ٥٦١: قال القاضي: أي: أستغفر الله إن كان الأمر على خلاف ذلك، وهو وإن لم يكن يمينا، لكن شابهه من حيث إنه أكد الكلام، وقدره وأعرب عن مخرجه بالكذب فيه، وتحرزه عنه فلذلك سماه يمينا. قال الطيبي: والوجه أن يقال: إن الواو في قوله: وأستغفر الله للعطف، وهو يقتضي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حلف بملة سوى الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال

الراوي: ثابت بن الضحاك

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه البخاري (١٣٦٣)، ومسلم (١١٠)، وأبو داود (٣٢٥٧)، والترمذي (١٦٢٤)، والنسائي ٧/ ٥ - ٦ و ٦ و ١٩ من طريق أبي قلابة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٣٨٥)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٦٦) و (٤٣٦٧). وقال الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" ٢/ ٥٧٢: وحديث أبي داود في رواية أبي الحسن بن العبد، ولم يذكره أبو القاسم -يعني ابن عساكر. وحديثنا قطعة من حديث مطول، وبعضهم رواه بطوله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت أكثر أيمان رسول الله ﷺ لا ومصرف القلوب

الراوي: سالم

حديث صحيح. عباد بن إسحاق -وهو عبد الرحمن بن إسحاق المدني- صدوق حسن الحديث، وقد توبع. وأخرجه النسائي ٧/ ٢ - ٣ من طريق محمد بن الصلت، عن عبد الله بن رجاء، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٦٦١٧)، والترمذي (١٦٢١)، والنسائي ٧/ ٢ من طريق موسى بن عقبة، عن سالم، به. وأخرجه أبو داود (٣٢٦٣) عن عبد الله بن محمد النفيلي، عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر - كذا جاء في "تحفة الأشراف" ٥/ ٤١٣ وهو من رواية ابن داسة، قال الحافظ في "الفتح" ١١/ ٥١٤: قوله في "السند": عن سالم، هو المحفوظ، وكذا قال سف…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الكفارات من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن سمرة.

ما معنى حديث لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى البصري، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، والحسن: هو ابن يسار البصري. وأخرجه مسلم (١٦٤٨)، والنسائي ٧/ ٧ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦٢٤). قوله: "بالطواغي"، قال السندي: جمع طاغية، وهي فاعلة له، وقيل: الطاغية مصدر كالعافية، عني بها الصنم ثم للمبالغة، ثم جمع على طواغي.

هل يوجد شرح لـ حديث لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا تحلفوا بالطواغي ولا بآبائكم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا تحلفوا بالطواغي، ولا بآبائكم». وتجمع هذه العبارة أصل...