حديث نبويالحديث 132 من 205

حديث صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجنائز
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، «صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا»

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، العباس بن الوليد الدمشقي وسلمة بن كلثوم صدوقان. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٦٧٥)، والمزي في ترجمة سلمة بن كلثوم من "تهذيب الكمال" ١١/ ٣١٢ من طريق يحيي بن صالح، بهذا الإسناد. وفيه: أنه صلى على جنازة فأكثر عليها أربعا . إلخ.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «صلى على جنازة، ثم أتى قبر الميت، فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لأن يجلس أحدكم على جمرة تحرقه خير له من أن يجلس على قبرالحديث السابقحديث نهى رسول الله ﷺ أن يبنى على القبر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن يجلس أحدكم على جمرة تحرقه خير له من أن يجلس على قبر

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، سويد بن سعيد متابع، وبقية رجاله ثقات. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (٩٧١)، وأبو داود (٣٢٢٨)، والنسائي ٤/ ٩٥ من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨١٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يبنى على القبر

الراوي: أبي سعيد

صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه انقطاع كما قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" الورقة ١٠١، فإن القاسم بن مخيمرة لم يسمع من أبي سعيد. وهيب: هو ابن خالد. وأخرجه أبو يعلى (١٠٢٠) من طريق وهيب، بهذا الإسناد. وأخطأ المعلق عليه في الحكم والنقل عن البوصيري. وله شاهد من حديث جابر عند مسلم (٩٧٠) ولفظه "نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه". وسلف بعضه برقم (١٥٦٢). قال السندي: قوله: "أن يبنى" يحتمل أن المراد البناء على نفس القبر ليرتفع عن أن ينال بالوطء كما يفعله كثير من…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لأن أمشي على جمرة أو سيف أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم

الراوي: عقبة بن عامر

إسناده صحيح، محمد بن إسماعيل بن سمرة ثقة روى له الترمذي والنسائي وابن ماجه، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. المحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة": ولم ينفرد به محمد بن إسماعيل بن سمرة، فقد رواه أبو يعلى الموصلي في "مسنده": حدثنا حفص بن عبد الله أبو عمر الحلواني، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، فذكره. وأورده أيضا في "إتحاف الخيرة" ٣/ ٢٩٦ رقم (٢٧٣٨) وقال: رواه أبو يعلى بسند صحيح. وذكره الذهبي في "السير" ٩/ ١٣٨ بسنده وقال: إسناده صالح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يكتب على القبر شيء

الراوي: جابر

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن سليمان بن موسى -وهو الأموي مولاهم الدمشقي الأشدق- لم يسمع من جابر، وابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- لم يصرح بالتحديث.وأخرجه أبو داود (٣٢٢٦)، والنسائي ٤/ ٨٦ من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٧٦٩٥) عن محمد بن داود، عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن عبد الرحيم بن سليمان، عن قيس بن الربيع، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن عطاء، عن جابر. وقيس بن الربيع -وهو الأسدي الكوفي- ضعيف يعتبر به، ومحمد بن داود -وهو ابن جابر الأحمسي البغدادي- شيخ ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رجلا يمشي بين المقابر في نعليه فقال يا صاحب السبتيتين ألقهما

الراوي: بشير ابن الخصاصية

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٣٢٣٠)، والنسائي ٤/ ٩٦ من طريق الأسود بن شيبان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٧٨٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٧٠). قوله: "يا صاحب السبتيتين"، قال السندي: السبتية بكسر السين نسبة إلى السبت: وهي جلود البقر المدبوغة بالقرظ يتخذ منها النعال، لأنه سبت شعرها، أي: حلق وأزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدباغ، أي: لانت، وأريد بهما النعلان المتخذان من السبت، وأمره بالخلع احتراما للمقابر عن المشي بهما، أو لقذر بهما، أو لاختياله في مشيه، وقيل: وفي الحديث كراهة المشي في المقابر بالنعل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن تجصيص القبور

الراوي: جابر

إسناده صحيح. عبد الوارث: هو ابن سعيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وقد صرح بالتحديث عند مسلم وغيره. وأخرجه مسلم (٩٧٠)، وأبو داود (٣٢٢٥) و (٣٢٢٦)، والترمذي (١٠٧٤)، والنسائي ٤/ ٨٦ و ٨٧ و ٨٨ من طريقين عن أبي الزبير، به. وقرن سليمان بن موسى بأبي الزبير عند أبي داود (٣٢٢٦)، والنسائي ٤/ ٨٦، وهو الحديث التالي عند المصنف. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٤٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣١٦٢ - ٣٥١٦). وعندهم زيادة لفظها عند مسلم: "وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه".

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجنائز من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا باختصار؟

إسناده حسن، العباس بن الوليد الدمشقي وسلمة بن كلثوم صدوقان. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٤٦٧٥)، والمزي في ترجمة سلمة بن كلثوم من "تهذيب الكمال" ١١/ ٣١٢ من طريق يحيي بن صالح، بهذا الإسناد. وفيه: أنه صلى على جنازة فأكثر عليها أربعا . إلخ.

هل يوجد شرح لـ حديث صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلى على جنازة ثم أتى قبر الميت فحثى عليه من قبل رأسه ثلاثا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية:...