حديث نبويالحديث 128 من 130

حديث نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو عمر: هو حفص بن عمرو الربالي. وأخرجه البخاري (٢٩٩٠)، ومسلم (١٨٦٩)، وأبو داود (٢٦١٠) من طريق نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٢٥)، و "صحيح ابن حبان" (٤٧١٥). وقد ذهب الإمام محمد بأخرة في "سيره الكبير" إلى أنه إن كان القرآن مأمونا عليه من العدو، فلا بأس بالسفر إلى أرضهم، وإن كان مخوفا عليه منهم، فلا ينبغي السفر به إلى أرضهم، قاله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٥/ ١٦٧. قلنا: العلة التي أشار إليها في الحديث هو الخوف من تحريقه أو تحقيره أو إلقائه في مكان غير لائق به، فإن أمنت هذه…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو، مخافة أن يناله العدو». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان ينهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدوالحديث السابقحديث لا سبق إلا في خف أو حافر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان ينهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح كسابقه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا سبق إلا في خف أو حافر

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، أبو الحكم مولى بني ليث -وإن كان فيه جهالة- متابع. وأخرجه النسائي (٤٤١٤) من طريق عبد الوارث، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٤٨٢). وأخرجه أبو داود (٢٥٧٤)، والترمذي (١٧٩٥)، والنسائي (٤٤١١) من طريق نافع بن أبي نافع، عن أبي هريرة. وزاد: "أو نصل" وسنده صحيح، وهو في "المسند" (١٠١٣٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٩٠)، و"شرح مشكل الآثار" (١٨٨٦). وأخرجه النسائي (٤٤١٢) من طريق أبي عبد الله مولى الجندعيين، عن أبي هريرة موقوفا عليه. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٨٦) من طريق أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما أرى بني هاشم وبني المطلب شيئا واحدا

الراوي: سعيد بن المسيب

حديث صحيح، أيوب بن سويد -كان كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه البخاري (٣١٤٠) و (٣٥٠٢) و (٤٢٢٩)، وأبو داود (٢٩٧٨) - (٢٩٨٠)، والنسائي ٧/ ١٣٠ و١٣٠ - ١٣١ من طريق ابن شهاب الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٧٤١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرسل الخيل التي ضمرت من الحفياء إلى ثنية الوداع

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٨٦٨) - (٢٨٧٠)، ومسلم (١٨٧٠)، والترمذي (١٧٩٤)، والنسائي ٦/ ٢٢٦ من طريق نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٥١٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٤٦٨٧). والتضمير: أن تعلف الخيل حتى تسمن وتقوى ثم يقلل علفها بقدر القوت، وتدخل بيتا، وتغشى بالجلال حتى تحمى فتعرق، فإذا جف عرقها، خف لحمها وقويت على الجري. وبين الحفياء -وهو مكان خارج المدينة- وثنية الوداع خمسة أميال أو ستة، وبين ثنية الوداع ومسجد بني زريق ميل.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يأمن أن يسبق فليس بقمار

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، سفيان بن حسين ضعيف في الزهري، ثقة في غيره. وقال أبو داود: رواه معمر وشعيب وعقيل عن الزهري، عن رجال من أهل العلم، وهذا أصح عندنا. وقال أبو حاتم - فيما نقله الحافظ في "التلخيص" ٤/ ١٦٣ - : أحسن أحواله أن يكون موقوفا على سعيد بن المسيب، فقد رواه يحيى بن سعيد، عن سعيد قوله. وقال ابن أبي خيثمة: سألت ابن معين عنه، فقال: هذا باطل، وضرب على أبي هريرة (يعني أنه من قول سعيد بن المسيب). وأخرجه أبو داود (٢٥٧٩) من طريقين عن سفيان بن حسين، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٢٥٨٠) من طريق الوليد بن مسلم،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله ﷺ يمتحن بقول الله : يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (٣٧١٣) و (٤٨٩١) و (٥٢٨٨)، ومسلم (١٨٦٦)، وأبو داود (٢٩٤١)، والترمذي (٣٥٩٢)، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٦١) و (٩١٩٤) و (٩١٩٥) من طريق الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٨٢٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٨١).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو باختصار؟

إسناده صحيح. أبو عمر: هو حفص بن عمرو الربالي. وأخرجه البخاري (٢٩٩٠)، ومسلم (١٨٦٩)، وأبو داود (٢٦١٠) من طريق نافع، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٢٥)، و "صحيح ابن حبان" (٤٧١٥). وقد ذهب الإمام محمد بأخرة في "سيره الكبير" إلى أنه إن كان القرآن مأمونا عليه من العدو، فلا بأس بالسفر إلى أرضهم، وإن كان مخوفا عليه منهم، فلا ينبغي السفر به إلى أرضهم، قاله الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٥/ ١٦٧. قلنا: العلة التي أشار إليها في الحديث هو الخوف من تحريقه أو تحقيره أو إلقائه في مكان غير لائق به، فإن أمنت هذه…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن رس...