حديث نبويالحديث 81 من 130

حديث عائشة الحرب خدعة

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الحرب خدعة»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، لكنه قد توبع. وأخرجه الترمذي في "العلل" (٥٠٣)، وأبو يعلى (٤٥٥٩)، وأبو عوانة (٦٥٣٧) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٢١٦) و (٤١١٦)، وفي "الصغير" (٢٣) من طريقين عن هشام بن عروة، عن عروة، به. وأخرجه أبو عوانة (٦٥٣٨) من طريق عبد الرحمن بن بشير، عن محمد بن إسحاق، عن أبي ليلى عبد الله بن سهل، عن عائشة. ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (٣٠٢٨)، ومسلم (١٧٤٠). وحديث جابر عند البخاري (٣٠٣٠)، ومسلم (١٧٣٩). قوله:…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «عائشة الحرب خدعة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «عائشة الحرب خدعة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الحرب خدعة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«عائشة الحرب خدعة».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ابن عباس الحرب خدعةالحديث السابقحديث إنا لا نستعين بمشرك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن عباس الحرب خدعة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف جدا، مطر بن ميمون متروك. وأخرجه أبو يعلى (٢٥٠٤)، وأبو عوانة (٦٥٣٩) و (٦٥٤٠)، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٢١٩، والطبراني (١١٧٩٨) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنا لا نستعين بمشرك

الراوي: عائشة قالت

حديث صحيح، وقد وقع في إسناده وهم لوكيع - فيما قاله أبو حاتم في "العلل" لابنه ١/ ٣٠٥، والدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٥٠ - فقال: عن مالك عن عبد الله بن يزيد، عن نيار. والصواب فيه ما رواه جماعة عن مالك، عن فضيل بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار، به. وأخرجه على الصواب من طريق مالك بن أنس: مسلم (١٨١٧)، وأبو داود (٢٧٣٢)، والترمذي (١٦٤٢)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٠٨) و (٨٨٣٥). وهو في "مسند أحمد" (٢٤٣٨٦)، وانظر تتمة تخريجه فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية هذان خصمان اختصموا في ربهم

الراوي: قيس بن عباد قال

إسناده صحيح. محمد بن إسماعيل: هو ابن سمرة الأحمسي، وسفيان: هو الثوري، وأبو مجلز: هو لاحق بن حميد. وأخرجه البخاري (٣٩٦٦) و (٣٩٦٨) و (٣٩٦٩) و (٤٧٤٣)، ومسلم (٣٠٣٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٩٨) و (٨١١٦) و (٨١٤٦) و (٨٥٩٤) و (٨٥٩٥) و (١١٢٧٨) من طريق أبي هاشم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣٩٦٥) و (٣٩٦٧) و (٤٧٤٤)، والنسائي (٨٥٩٦) و (١١٢٧٩) من طريق سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، عن علي، قال: فينا نزلت هذه الآية فذكرها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تطبخوا في قدور المشركين

الراوي: أبي ثعلبة الخشني

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو فروة ضعيف، وعروة بن رويم في سماعه من أبي ثعلبة الخشني نظر. لكن جاء الحديث بنحوه مطولا بسند صحيح فيما سيأتي برقم (٣٢٠٧) ويأتي تخريجه هناك. قوله: "لا تطبخوا فيها" فيه الاستحباب عن الاحتراز عن آنيتهم مع وجود غيرها، إذ الكلام فيما يستعملون فيه الأشياء النجسة، والاحتراز عنها أحسن. "فارحضوها" بفتح الحاء المهملة وبالضاد المعجمة، أي: اغسلوها. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بارزت رجلا فقتلته فنفلني رسول الله ﷺ سلبه

الراوي: إياس بن سلمة بن الأكوع

إسناده صحيح. أبو العميس: هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. وأخرجه البخاري (٣٠٥١)، وأبو داود (٢٦٥٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٩٣) من طريق أبي العميس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٤٩٢)، و "صحيح ابن حبان" (٤٨٣٩). وأخرجه مطولا مسلم (١٧٥٤)، وأبو داود (٢٦٥٤)، والنسائي (٨٦٢٤) من طريق عكرمة بن عمار، به. وهو في "المسند" (١٦٥١٩)، و"صحيح ابن حبان" (٤٨٤٣). قوله: "السلب" بفتح السين المهملة واللام، قال ابن الأثير: هو ما يأخذه أحد القرنين في الحرب من قرنه مما يكون عليه ومعه من سلاح وثياب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يختلجن في صدرك طعام ضارعت فيه نصرانية

الراوي: قبيصة بن هلب

إسناده ضعيف، قبيصة بن هلب مجهول كما قال ابن المديني والنسائي. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أبو داود (٣٧٨٤)، والترمذي (١٦٥٣) و (١٦٥٤) من طريق سماك بن حرب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٩٦٥). وأخرجه أحمد (١٦٢٦٢)، وابن حبان (٣٣٢) من طريق شعبة، عن سماك، عن مري بن قطري، عن عدي بن حاتم، فجعله من مسند عدي. وهذا سند صحيح، ومري بن قطري وثقه ابن معين في رواية عثمان الدارمي، "المنفردات والوحدان" (٤٢٦) فيمن تفرد عنه سماك بالرواية. قوله: "يتحلجن" قال ابن الأثير في "النهاية": أصله من الحلج: وهو الحركة والا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عائشة الحرب خدعة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث عائشة الحرب خدعة؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث عائشة الحرب خدعة باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، لكنه قد توبع. وأخرجه الترمذي في "العلل" (٥٠٣)، وأبو يعلى (٤٥٥٩)، وأبو عوانة (٦٥٣٧) من طريق يونس بن بكير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٢٢١٦) و (٤١١٦)، وفي "الصغير" (٢٣) من طريقين عن هشام بن عروة، عن عروة، به. وأخرجه أبو عوانة (٦٥٣٨) من طريق عبد الرحمن بن بشير، عن محمد بن إسحاق، عن أبي ليلى عبد الله بن سهل، عن عائشة. ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (٣٠٢٨)، ومسلم (١٧٤٠). وحديث جابر عند البخاري (٣٠٣٠)، ومسلم (١٧٣٩). قوله:…

هل يوجد شرح لـ حديث عائشة الحرب خدعة؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «عائشة الحرب خدعة»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «عائشة الحرب خدعة»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الحرب خدعة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها. دلالة الحديث ترابط ألفاظ الروا...