حديث العجماء جرحها جبار والمعدن جبار والبئر جبار

حديث العجماء جرحها جبار والمعدن جبار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف كثير بن عبد الله، فقد ضعفه الأكثرون، وحسن الرأي فيه الإمامان البخاري والترمذي، ولضعف خالد بن مخلد -وهو القطواني-. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٧/ (٦)، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢٠٧٩ من طريق كثير بن عبد الله، به. ويشهد له حديث أبي هريرة السالف قبله.

حديث لا تجني نفس على أخرى

الراوي: أسامة بن شريك قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. أبو العوام القطان -وهو عمران بن داور- حديثه حسن في الشواهد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٨٤)، وابن حزم في "حجة الوداع" (١٩١)، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٣٨٩) من طريق عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث طارق المحاربي وحديث الخشخاش العنبري السالفان قبله. وقوله: "لا تجني نفس على أخرى" قال المناوي: أي: لا يؤاخذ أحد بجناية أحد {ولا تزر وازرة وزر أخرى} [فاطر: ١٨] قال القاضي: خبر في معنى النهي وفيه مزيد تأكيد، لأنه كان نهاه، فقصد أن ينتهي فأخبر عنه، و…

حديث المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار

الراوي: عبادة بن الصامت قال

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، لأن إسحاق بن يحيى بن الوليد لم يدرك جده عبادة فيما قاله الترمذي، والفضيل بن سليمان لين الحديث. وأخرجه أبو عوانة (٦٣٧٣)، وابن عدي في "الكامل" ١/ ٣٣٣ من طريق فضيل بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو من زيادات عبد الله بن أحمد على أبيه في "المسند" (٢٢٧٧٨).

حديث أتت ومعها ابنها فقال لا تجني عليه ولا يجني عليك

الراوي: الخشخاش العنبري قال

حديث صحيح. وهذا إسناد منقطع بين يونس بن عبيد وحصين، وقد رواه هثيم -وهو ابن بشير- مرة كذلك، ورواه مرة أخرى وزاد بين يونس وبين حصين: الوليد ابن مسلم العنبري، وهو ثقة. فأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٤٧، والطبراني في "الكبير" (٤١٧٧)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ١٣٦ من طريق هثيم، بهذا الإسناد مقطعا. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦ عن قيس بن حفص، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٠٤)، وفي "الديات" ص ١٢٠ عن إسماعيل بن سالم الصائغ، كلاهما، عن هشيم، بهذا الإسناد متصلا. وقال المزي…

حديث النار جبار

الراوي: أبي هريرة قال

حديث صحيح. أحمد بن الأزهر متابع. همام: هو ابن منبه. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٤) عن محمد بن المتوكل، والنسائي في "الكبرى" (٥٧٥٧) عن أحمد بن سعيد، كلاهما عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٤) من طريق عبد الملك الصنعاني، عن معمر، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٥٢) عن عبد الرزاق. قال الخطابي في "غريب الحديث" ١/ ٦٠١: وهذا يتأول على وجوه: أحدها أن يكون معناه إباحة النار واقتباسها من غير إذن موقدها، وأنه إذا أخذ منها جذوة لم يلزمه لها قيمة. وقال بعضهم: تأويله النار تطير بها الريح، فتحرق متاعا لقوم…

حديث ألا لا تجني أم على ولد

الراوي: طارق المحاربي قال

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٨/ ٥٥ من طريق الفضل بن موسى، عن يزيد بن زياد، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٥٦٢).