حديث نبويالحديث 13 من 38

حديث إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا

الراويعائشة أم المؤمنين
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الذبائح
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة أم المؤمنين، أن قوما قالوا: يا رسول الله إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا؟ قال: «سموا أنتم وكلوا» وكانوا حديث عهد بالكفر

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٢٩١، والدارمي (١٩٧٦)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/ ٢٩٩ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والبخاري (٢٠٥٧)، والدارقطني (٤٨٠٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، والبخاري (٥٥٠٧)، ومن طريقه ابن عبد البر ٢٢/ ٢٩٨، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٨٣٥) من طريق أسامة بن حفص المدني، والبخاري (٧٣٩٨)، وأبو داود (٢٨٢٩)، والبيهقي ٩/ ٢٣٩ من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر، وأبو داود (٢٨٢٩)، والبيهقي ٩/ ٢٣٩ من طريق محاضر بن المورع، والنسائي ٧/ ٢٣٧ من طريق النضر بن شميل، ستتهم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «سموا أنتم وكلوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الذبائح من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ذبحت أرنبين بمروة فأتيت بهما النبي ﷺ فأمرني بأكلهماالحديث السابقحديث سبب قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ذبحت أرنبين بمروة فأتيت بهما النبي ﷺ فأمرني بأكلهما

الراوي: محمد بن صيفي

إسناده صحيح، وقد اختلف في تسمية صحابي الحديث عن عاصم -وهو ابن سليمان الأحول- فسماه مرة: محمد بن صيفي كلما في روايتنا هذه، ومرة سماه: محمد بن صفوان أو صفوان بن محمد على الشك، ومرة سماه: محمد بن صفوان من غير شك، وهو الصحيح الذي تابعه عليه داود بن أبي هند وحصين بن عبد الرحمن السلمي، ومحمد بن صيفي صحابي آخر روى حديثا في صوم عاشوراء. وبذلك جزم الطبراني في "الكبير"، والبغوي في "الصحابة"، والدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ٥، وابن عبد البر في "الاستيعاب" والمزي في "تهذيب الكمال"، وابن حجر في "الإصابة"، وغي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، سماك -وهو ابن حرب، وإن كان في روايته عن عكرمة اضطراب- متابع. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وعمرو بن عبد الله: هو ابن حنش الأودي. وقد صحيح إسناد حديث سماك ابن كثير في "تفسيره" ٣/ ٣٢١، وابن حجر في "الفتح" ٩/ ٦٢٤، وسبقهما الحاكم ٤/ ١١٣ و ٢٣١ ووافقه الذهبي. وأخرجه أبو داود (٢٨١٨)، والطبري في "تفسيره" ٨/ ١٦ و ١٧ و ١٨، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧٨٤٥)، والحاكم ٤/ ١١٣ و٢٣١، والبيهقي ٩/ ٢٤١ من طريق سماك بن حرب، به. وأخرجه بنحوه النسائي في "الكبرى" (٤٥١١) و (١١١٥٦)، والطبري ٨/ ١٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن ذئبا نيب في شاة فذبحوها بمروة فرخص لهم رسول الله ﷺ في أكلها

الراوي: زيد بن ثابت

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حاضر بن مهاجر. غندر: هو لقب محمد بن جعفر الهذلي البصري. وأخرجه النسائي ٧/ ٢٢٥ و ٢٢٧ - ٢٢٨ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٩/ ٢٥٠ من طريق محمد بن عمر الواقدي، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أبي عتاب، عن سليمان بن يسار، به. والواقدي متروك الحديث. وهو في "مسند أحمد" (٢١٥٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٨٨٥). ويشهد له حديث كعب بن مالك عند البخاري (٢٣٠٤) أنه كانت لهم غنم ترعى بسلع، فأبصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا، فكسرت حجرا، فذبحتها به، فقال لهم: لا تأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بحد الشفار وأن توارى عن البهائم وقال إذا ذبح أحدكم فليجهز

الراوي: عبد الله بن عمر

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة -وهو عبد الله- وضعف قرة بن حيوئيل -وهو قرة بن عبد الرحمن المعافري-، ثم إن ابن لهيعة قد رواه على ثلاثة وجوه، مرة عن قرة في هذا الإسناد، ومرة عن يزيد بن أبي حبيب عن سالم كما في الإسناد الآتي بعده، ومرة عن عقيل بن خالد الأيلي عن الزهري كما سيأتي. وأخرجه أحمد (٥٨٦٤)، والطبراني في "الكبير" (١٣١٤٤)، وابن عدي في "الكامل" ٤/ ١٤٦٦، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٢٨٠، وفي "شعب الإيمان" (١١٠٧٤) من طرق عن ابن لهيعة، عن عقيل بن خالد، عن الزهري، به.وأخرجه البيهقي في "السنن" ٩/ ٢٨٠ م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنا نصيد الصيد فلا نجد سكينا إلا الظرار وشقة العصا

الراوي: عدي ابن حاتم

صحيح، وهذا إسناد حسن. سماك بن حرب صدوق حسن الحديث، ومري بن قطري وثقه ابن معين في رواية عثمان بن سعيد الدارمي (٧٦٦). وأخرجه أبو داود (٢٨٢٤)، والنسائي ٧/ ١٩٤ و٢٢٥ من طريق سماك بن حرب، به. إلا أنهما قالا: "المروة" بذل: "الظرارة". وهو في "مسند أحمد" (١٨٢٥٠). وأخرجه البخاري (٢٠٥٤) و (٥٤٧٥)، ومسلم (١٩٢٩)، وأبو داود (٢٨٤٩) و (٢٨٥٤)، والترمذي (١٥٣٨)، والنسائي ٧/ ١٨٣ و ١٩٤ - ١٩٥ و١٩٥ من طريق عامر بن شراحيل الشعبي، والبخاري (٥٤٧٧) و (٧٣٩٧)، ومسلم (١٩٢٩)، وأبو داود (٢٨٤٧)، والنسائي ٧/ ١٨١ و١٨١ - ١٨٢ و ١٩٤…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر برجل وهو يجر شاة بأذنها فقال دع أذنها وخذ بسالفتها

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف. موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي منكر الحديث. والسالفة: صفحة العنق. ويغني عنه حديث شداد بن أوس السالف قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الذبائح من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا؟

راوي الحديث هو عائشة أم المؤمنين.

ما معنى حديث إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٢٩١، والدارمي (١٩٧٦)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٢/ ٢٩٩ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والبخاري (٢٠٥٧)، والدارقطني (٤٨٠٩) من طريق محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، والبخاري (٥٥٠٧)، ومن طريقه ابن عبد البر ٢٢/ ٢٩٨، وابن الجوزي في "التحقيق" (١٨٣٥) من طريق أسامة بن حفص المدني، والبخاري (٧٣٩٨)، وأبو داود (٢٨٢٩)، والبيهقي ٩/ ٢٣٩ من طريق أبي خالد سليمان بن حيان الأحمر، وأبو داود (٢٨٢٩)، والبيهقي ٩/ ٢٣٩ من طريق محاضر بن المورع، والنسائي ٧/ ٢٣٧ من طريق النضر بن شميل، ستتهم…

هل يوجد شرح لـ حديث إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن قوما يأتونا بلحم لا ندري ذكر اسم الله عليه أم لا قال سموا أنتم وكلوا»، ويظه...