حديث نبويالحديث 66 من 120

حديث عائشة نعم الإدام الخل

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأطعمة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نعم الإدام الخل»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٠٥١)، والترمذي (١٩٤٦) و (١٩٤٧) من طريق سليمان بن بلال، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «عائشة نعم الإدام الخل»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «عائشة نعم الإدام الخل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نعم الإدام الخل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«عائشة نعم الإدام الخل».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث جابر نعم الإدام الخلالحديث السابقحديث سيد إدامكم الملح
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث جابر نعم الإدام الخل

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جبارة بن المغلس وقيس بن الربيع، وقد توبعا. وأخرجه أبو داود (٣٨٢٠)، والترمذي (١٩٤٥) من طريق معاوية بن هشام، عن سفيان الثوري، عن محارب بن دثار، به. وأخرجه مسلم (٢٠٥٢)، وأبو داود (٣٨٢١)، والنسائي ٧/ ١٤ من طريق أبي سفيان طلحة بن نافع، والترمذي (١٩٤٤) من طريق أبي الزبير، كلاهما عن جابر بن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (١٤٩٨٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سيد إدامكم الملح

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف جدا، عيسى بن أي عيسى -وهو الحناظ الغفاري- متروك، والرجل الراوي عن أنس مجهول، وقول عيسى بن أبي عيسى: "أراه موسى" جاء عند ابن عدي: أظنه موسى بن أنس. وموسى هذا: هو ابن أنس بن مالك، وهو ثقة، فتبقى العلة انفراد عيسى بن أبي عيسى به، وهو متروك كلما سلف. وأخرجه أبو يعلى (٣٧١٤)، والطبراني في "الأوسط" (٨٨٥٤)، وابن عدي في ترجمة عيسى من "الكلامل" ١٥/ ٨٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٣٢٧) من طريق مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وسقط من روايتي أبي يعلى والقضاعي الواسطة بين عيسى وبين أنس بن مالك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نعم الإدام الخل اللهم بارك في الخل

الراوي: أم سعد

موضوع، عنبسة بن عبد الرحمن متهم بالوضع، ومحمد بن زاذان متروك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أحلت لكم ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال

الراوي: عبد الله بن عمر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وقد توبع. وقد سلف برقم (٣٢١٨) مختصرا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ائتدموا بالزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة

الراوي: عمر

حسن لغيره، عبد الرزاق فمن فوقه ثقات، وقد اختلف فيه على عبد الرزاق في وصله وإرساله. وأخرجه الترمذي (١٩٥٦) عن يحيى بن موسى، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (١٩٥٧) عن سليمان بن معبد، عن عبد الرزاق، به مرسلا، لم يذكر فيه عمر بن الخطاب. ويشهد له حديث أبي أسيد عند الترمذي (١٩٥٨)، وأحمد في "المسند" (١٦٠٥٤)، وفي سنده ضعف. قوله: "ائتدموا بالزيت" أي: اتخذوه إداما، بمعنى: كلوه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نرفع الكراع فيأكله رسول الله ﷺ بعد خمس عشرة من الأضاحي

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وعابس: هو ابن ربيعة. وأخرجه البخاري (٥٤٢٣) و (٥٤٣٨)، والنسائي ٧/ ٢٣٥ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٩٦٢). وأخرجه بنحوه أحمد (٢٤٧٠٧)، والترمذي (١٥٨٨) من طريق أبي إسحاق، عن عابس بن ربيعة، به. وفيه مكان "خمس عشرة": عشرة أيام. الكراع من البقر والغنم: ما دون الركبة من الساق.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عائشة نعم الإدام الخل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأطعمة من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث عائشة نعم الإدام الخل؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث عائشة نعم الإدام الخل باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٠٥١)، والترمذي (١٩٤٦) و (١٩٤٧) من طريق سليمان بن بلال، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث عائشة نعم الإدام الخل؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «عائشة نعم الإدام الخل»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «عائشة نعم الإدام الخل»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نعم الإدام الخل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها. دلالة الحديث تر...