حديث نبويالحديث 7 من 65

حديث من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار

الراويعبد الله بن عمرو
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأشربة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من شرب الخمر وسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، وإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد، فشرب، فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب، تاب الله عليه، وإن عاد، فشرب، فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد، كان حقا على الله، أن يسقيه من ردغة الخبال، يوم القيامة» قالوا: يا رسول الله وما ردغة الخبال؟ قال: «عصارة أهل النار»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز. وأخرجه مختصرا النسائي ٨/ ٣١٧ من طريق الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا جدا النسائي أيضا ٨/ ٣١٤ من طريق عروة بن رويم، عن ابن الديلمي، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٤٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣٥٧). رذغة الخبال: جاء تفسيرها في الحديث نفسه أنها عصارة أهل النار، والردغة لغة: طين ووحل كثير، والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من شرب الخمر وسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، وإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد، فشرب، فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب، تاب الله عليه، وإن عاد، فشرب، فسكر، لم تقبل له صلاة أربعين صباحا، فإن مات دخل النار، فإن تاب تاب الله عليه، وإن عاد، كان حقا على الله، أن يسقيه من ردغة الخبال، يوم القيامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأشربة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبةالحديث السابقحديث لا يدخل الجنة مدمن خمر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الخمر من هاتين الشجرتين النخلة والعنبة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يزيد بن عبد الله وعكرمة بن عمار قد توبعا. وأخرجه مسلم (١٩٨٥)، وأبو داود (٣٦٧٨)، والترمذي (١٩٨٣)، والنسائي ٨/ ٢٩٤ من طرق عن أبي كثير السحيمي، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٧٥٣) و (١٠٨٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣٤٤). قال السندي: قوله "الخمر من هاتين" لا على وجه القصر عليهما، بل على معنى أنه منهما ولا يقتصر على العنب، وقيل: المقصود بيان ذلك لأهل المدينة ولم يكن عندهم مشروب إلا من هذين النوعين، وقيل: إنه معظم ما يتخذ من الخمر أو أسيد ما يكون في معنى المخامرة والإسكار إنما هو من ه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة مدمن خمر

الراوي: أبي الدرداء

إسناده حسن، وحسنه أيضا البزار والبوصيري. أبو إدريس: هو عائذ الله ابن عبد الله الخولاني. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٧٤٨٤)، وابن أبي عاصم في "السنة" (٣٢١)، والبزار (٢١٨٢ - كشف الأستار)، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٢١٢)، والمزي في ترجمة سليمان بن عتبة من "التهذيب" ١٢/ ٤٠ من طريق سليمان بن عتبة، بهذا الأسناد. وفي الباب عن غير واحد من الصحابة بأسانيد فيها ضعف، انظر تخريجها عند حديث ابن عمر في "مسند أحمد" برقم (٦١٨٠). قال المناوي في "فيض القدير": "لا يدخل الجنة" أي: مع الداخلين في الوعد الأول من غي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من الحنطة خمرا ومن الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا

الراوي: النعمان بن بشير

إسناده ضعيف، السري بن إسماعيل متروك الحديث. وهو من هذا الطريق في "مسند أحمد" (١٨٤٠٧)، وتابعه عن الشعبي عن النعمان بن بشير: إبراهيم بن مهاجر -وهو لين الحفظ- عند أبي داود (٣٦٧٦)، والترمذي (١٩٨٠) و (١٩٨١)، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٥٦)، وأبو حريز عبد الله ابن حسين -وهو ضعيف- عند أبي داود (٣٦٧٧)، وغيرهما من الضعفاء كما هو مبين في التعليق على الحديث (١٨٣٥٠) من "مسند أحمد".وخالفهم أبو حيان يحيى بن سعيد التيمي وعبد الله بن أبي السفر -وهما ثقتان- فروياه عن الشعبي، عن ابن عمر، عن عمر بن الخطاب موقوفا عليه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مدمن الخمر كعابد وثن

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، محمد بن سليمان ابن الأصبهاني مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب ويخطئ في حديثه. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ١٢٩، وابن عدي في ترجمة محمد بن سليمان من "الكامل" ٦/ ٢٢٣٤، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١١١٧) من طريق محمد بن سليمان ابن الأصبهاني، بهذا الإسناد. وقال البخاري وابن الجوزي: لا يصح. وفي الباب عن ابن عباس عند أحمد في "المسند" (٢٤٥٣). وسنده ضعيف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لعنت الخمر على عشرة أوجه

الراوي: ابن عمر

حديث صحيح بطرقه وشواهده كما هو مبنن في التعليق على "مسند أحمد" (٤٧٨٧)، وهذا إسناد حسن. وأخرجه أبو داود (٣٦٧٤) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. ويشهد له حديث ابن عباس عند أحمد (٢٨٩٧) وغيره، وسنده حسن. العاصر: من عصرها مطلقا، والمعتصر: من عصرها لنفسه. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الآخرة

الراوي: أبي هريرة

صحيح بسابقه، وهذا إسناد حسن. وأخرجه بأطول مما هنا النسائي في "الكبرى" (٦٨٤٠) عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأشربة من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمرو.

ما معنى حديث من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار باختصار؟

إسناده صحيح. ابن الديلمي: هو عبد الله بن فيروز. وأخرجه مختصرا النسائي ٨/ ٣١٧ من طريق الأوزاعي، بهذا الإسناد. وأخرجه مختصرا جدا النسائي أيضا ٨/ ٣١٤ من طريق عروة بن رويم، عن ابن الديلمي، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٦٤٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٣٥٧). رذغة الخبال: جاء تفسيرها في الحديث نفسه أنها عصارة أهل النار، والردغة لغة: طين ووحل كثير، والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.

هل يوجد شرح لـ حديث من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة أربعين صباحا وإن مات دخل النار»، ويظهر ذلك في أل...