حديث قضى رسول الله ﷺ بالشاهد واليمين

حديث أجاز شهادة الرجل ويمين الطالب

إسناده ضعيف لإبهام الرجل المصري. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٧/ ٢٤٣. وأخرجه مسدد في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٥٠ - ومن طريقه ابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٣١٨ - وابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٥٠٥، وأبو عوانة في "مسنده" (٦٠٢٧)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٣١٨، والبيهقي ١٠/ ١٧٢ - ١٧٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/ ١٥١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٣٣٤، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة سرق ١٠/ ٢١٦ - ٢١٧ من طرق عن جويرية بن أسماء، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/ ٢١٠ عن…

حديث جابر قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد

الراوي: جابر

رجاله ثقات، وقد اختلف في وصله وإرساله، فرجح الإرسال البخاري كما في "العلل الكبير" للترمذي ١/ ٥٤٥، وأبو حاتم وأبو زرعة كما في "علل ابن أبى حاتم" ١/ ٤٦٧، والترمذي وابن عبد البر في "التمهيد" ٢/ ١٣٤، ورجح الوصل الدارقطني في "العلل" ٣/ ٩٨، ومال إليه البيهقي ١٠/ ١٦٩ - ١٧٠، وقال عبد الله بن أحمد عقب الحديث في "المسند": كان أبي قد ضرب علي هذا الحديث، قال: ولم يوافق أحد الثقفي علي جابر، فلم أزل به حتى قرأه علي وكتب عليه: صح. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي. وأخرجه الترمذي (١٣٩٣) من طريق عبد الوهاب،…

حديث عدلت شهادة الزور بالإشراك بالله

الراوي: خريم بن فاتك الأسدي

إسناده ضعيف، أبو سفيان العصفري -واسمه زياد- وحبيب بن النعمان الأسدي مجهولان. وأخرجه أبو داود (٣٥٩٩) من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٤٥٣) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن سفيان العصفري، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن بن خريم مرفوعا. وقال: هذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد، واختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خريم سماعا من النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلنا: وفاتك بن فضالة مجهول. وفي الباب عن أبي بكرة عند البخاري (٢٦٥٤)، ومسلم (٨٧) ولف…

حديث قضى رسول الله ﷺ باليمين مع الشاهد

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وقد توبع. أبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه أبو داود (٣٦١٠)، والترمذي (١٣٩٢) من طريق عبد العزيز الدراوردي، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرجه أبو داود (٣٦١١) من طريق سليمان بن بلال، عن ربيعة، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٠٧٣). وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٩٦٩) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة.

حديث لن تزول قدما شاهد الزور حتى يوجب الله له النار

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف جدا، محمد بن الفرات اتفقوا علي أنه متروك الحديث، وكذبه بعضهم. وقال أبو حاتم في "العلل" لابنه ١/ ٤٧٥: منكر. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/ ٢٠٨، والحارث بن أبي أسامة (٤٦٥ - بغية الباحث)، وأبو يعلى (٥٦٧٢)، والعقيلي ٤/ ٣٦٣، وابن عدي في "الكامل" ٦/ ٢١٤٩، والحاكم ٤/ ٩٨، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٢/ ٤٠٣، والبيهقي ١٠/ ١٢٢ من طريق محمد بن الفرات، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٣٦٧)، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٢٦٤ من طريق مسعر بن كدام، عن محارب بن دثار، به. لكن في إسناده إلى…

حديث لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن الهاد. وأخرجه أبو داود (٣٦٠٢) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. قال الذهبي في "تلخيص المستدرك" ٤/ ٩٩: هو حديث منكر! على نظافة سنده. وقال الخطابي في "معالم السنن" ٤/ ١٧٠: يشبه أن يكون إنما كره شهادة أهل البدو لما فيهم من الجفاء في الدين، والجهالة بأحكام الشريعة، ولأنهم في الغالب لا يضبطون الشهادة على وجهها، ولا يقيمونها على حقها، لقصور علمهم عما يحيلها ويغيرها على جهتها. وقال مالك: لا تجوز شهادة البدوي على القروي، لأن في الحضارة من يغنيه عن البدوي، إلا…