حديث نبويالحديث 43 من 67

حديث أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأحكام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، " أن قريشا أتوا امرأة كاهنة، فقالوا لها: أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام، فقالت: إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة، ثم مشيتم عليها، أنبأتكم، قال: فجروا كساء، ثم مشى الناس عليها، فأبصرت أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: هذا أقربكم إليه شبها، ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة، أو ما شاء الله، ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، ومع ذلك قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٤٩: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات! وأخرجه أحمد (٣٠٧٢)، وأبو الشيخ في "دلائل النبوة" كما في "دلائل النبوة" لإسماعيل بن محمد الأصبهاني (٦٠) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وصاحب المقام: هو إبراهيم عليه السلام، ويشهد لتشبيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بإبراهيم عليه السلام ما أخرجه أحمد (٢٥٠١)، والبخاري (٥٩١٣)، ومسلم (١٦٦) من حديث ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أما إبراهيم فانظروا إلى صا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أن قريشا أتوا امرأة كاهنة، فقالوا لها: أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام، فقالت: إن أنتم جررتم كساء على هذه السهلة، ثم مشيتم عليها، أنبأتكم، قال: فجروا كساء، ثم مشى الناس عليها، فأبصرت أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: هذا أقربكم إليه شبها، ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة، أو ما شاء الله، ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأحكام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث خير النبي ﷺ غلاما بين أبيه وأمهالحديث السابقحديث دخل فرأى عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت أقدامهما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث خير النبي ﷺ غلاما بين أبيه وأمه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٢٢٧٧)، والترمذي (١٤٠٧)، والنسائي ٦/ ١٨٥ من طريق زياد بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٥٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث دخل فرأى عليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وقد بدت أقدامهما

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. الزهري: هو محمد بن مسلم، وعروة: هو ابن الزبير. وأخرجه البخاري (٣٧٣١) و (٦٧٧٠) و (٦٧٧١)، ومسلم (١٤٥٩)، وأبو داود (٢٢٦٧)، والترمذي (٢٢٦٢) و (٢٢٦٣)، والنسائي ٦/ ١٨٤ من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. قوله: "مسرورا" أي: بذلك القول، لما قيل: إن الناس كانوا يشكون في نسب أسامة بن زيد، ففرح بذلك، إما لأن قول القائف يثبت النسب شرعا، أو لأنه حجة على الشاكين لاعتقادهم صحة ذلك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اختصم أبواه إلى النبي ﷺ أحدهما كافر والآخر مسلم فخيره

الراوي: عبد الحميد بن سلمة

حديث صحيح، وقد وهم عثمان البتي -وهو ابن مسلم- فقال فيه: "عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جده" وهذه سلسلة لا تعرف إلا من طريقه، وخالفه في ذلك جماعة فقالوا: "عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده" وفي رواية الجماعة أنه هو الذي أسلم ولم تسلم امرأته. ويؤيد القول بوهم عثمان ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/ ١٠٥ عن أبي عاصم النبيل، قال: سمعت عبد الحميد بن جعفر يقول: أنا حدثت البتي بحديث التخيير بالأهواز. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ١٦٢ و١١/ ٣٧٧. وأخرجه النسائي ٦/ ١٨٥ من طريق عثمان البتي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقرع بينهم وألحق الولد بالذي أصابته القرعة وجعل عليه ثلثي الدية

الراوي: زيد بن أرقم

رجاله ثقات، إلا أن فيه اضطرابا. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، والثوري: هو سفيان بن سعيد، وصالح الهمداني: هو صالح بن صالح بن حي، والشعبي: هو عامر بن شراحيل، وعبد خير الحضرمي: هو ابن يزيد. أما اضطرابه فقد رواه إسحاق بن منصور هنا، وخشيش بن أصرم عند أبي داود (٢٢٧٠)، والنسائي ٦/ ١٨٢، وأحمد بن أزهر عند البيهقي ١٥/ ٢٦٦، وإسحاق بن إبراهيم الدبري عند الطبراني في "الكبير" (٤٩٨٧) كلهم عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن صالح الهمداني، عن الشعبي، عن عبد خير الحضرمي، عن زيد بن أرقم. ورواه أحمد (١٩٣٢٩) عن عبد ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف كثير بن عبد الله المزني، فالأكثرون على تضعيفه، قال الحافظ في "التقريب": ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب، وقد حسن الرأي فيه البخاري وتبعه الترمذي، فقد سأل الترمذي البخاري في "علله الكبير" ١/ ٢٨٨ عن حديثه في التكبير في صلاة العيدين فقال: ليس شيء في الباب أصح من هذا وبه أقول، وسأله أيضا عن حديث الساعة التي ترجى يوم الجمعة فقال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، قال: وقد روى يحيى بن سعيد عن كثير. وأخرجه الترمذي (١٤٠٢) من طريق كثير بن عبد الله المزني،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سافر أقرع بين نسائه

الراوي: عائشة

حديث صحيح. يحيى بن يمان متابع، وباقي رجاله ثقات. وقد سلف برقم (١٩٧٠)، وانظر تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأحكام من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام باختصار؟

إسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، ومع ذلك قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٤٩: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات! وأخرجه أحمد (٣٠٧٢)، وأبو الشيخ في "دلائل النبوة" كما في "دلائل النبوة" لإسماعيل بن محمد الأصبهاني (٦٠) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وصاحب المقام: هو إبراهيم عليه السلام، ويشهد لتشبيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بإبراهيم عليه السلام ما أخرجه أحمد (٢٥٠١)، والبخاري (٥٩١٣)، ومسلم (١٦٦) من حديث ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أما إبراهيم فانظروا إلى صا…

هل يوجد شرح لـ حديث أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية...