حديث نبويالحديث 19 من 67

حديث لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأحكام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة، على يمين آثمة، ولو على سواك رطب، إلا وجبت له النار»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٢٥٤، وأحمد (٨٣٦٢)، والحاكم ٤/ ٢٩٧، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٥/ ورقة ٣٢٤ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. قوله "ولو على سواك رطب" تتميم بمعنى التحقير في السواك، لأنه لا يستعمل إلا يابسا. قاله القاري في "شرح المشكاة" ٤/ ١٦٢.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة، على يمين آثمة، ولو على سواك رطب، إلا وجبت له النار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأحكام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث دعا رجلا من علماء اليهود فقال أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسىالحديث السابقحديث من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث دعا رجلا من علماء اليهود فقال أنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى

الراوي: البراء بن عازب

إسناده صحيح. وهو قطعة من قصة اليهودي الزاني الآتية برقم (٢٥٥٨). وأخرجه مطولا بالقصة مسلم (١٧٠٠)، وأبو داود (٤٤٤٧) و (٤٤٤٨)، والنسائي في "الكبرى" (٧١٨٠) و (١١٠٧٩) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٥٢٥)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٥٤١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حلف بيمين آثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده قوي، عبد الله بن نسطاس -وإن لم يرو عنه غير هاشم بن هاشم- قد وثقه النسائي وابن عبد البر في "الاستذكار" ٢٢/ ٨٣. وأخرجه أبو داود (٣٢٤٦) من طريق هاشم بن هاشم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٧٠٦)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنشدتكما بالله الذي أنزل التوراة على موسى

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده ضعيف لضعف مجالد، وهو ابن سعيد الهمداني الكوفي. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وعامر: هو ابن شراحيل الشعبي. وأخرجه مطولا أبو داود (٤٤٥٢) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٤٥٣٩) و (٤٥٤٥). وأخرجه أبو داود (٤٤٥٣) من طريق المغيرة بن مقسم، و (٤٤٥٤) من طريق عبد الله بن شبرمة، كلاهما عن الشعبي مرسلا. وقرن في الموضع الأول بالشعبي إبراهيم النخعي. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه إلا حرم الله عليه الجنة

الراوي: عبد الله بن كعب

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، ومحمد بن كعب: هو ابن مالك الأنصاري السلمي، وأبو أمامة الحارثي: هو البلوي وفي اسمه خلاف. وأخرجه مسلم (١٣٧) (٢١٩)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٤٠) من طريق أبي أسامة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٣٧) (٢١٨)، والنسائي ٨/ ٢٤٦ من طريق العلاء بن عبد الرحمن الحرقي، عن معبد بن كعب السلمي، عن أخيه عبد الله بن كعب، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٢٣٩)، و"صحيح ابن حبان" (٥٠٨٧). قوله: "إلا حرم الله عليه الجنة" معناه: ففد استحق النار، ويجوز العفو عنه وقد حرم عليه دخول الجنة أول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رجلان ادعيا دابة ولم يكن بينهما بينة فأمرهما أن يستهما على اليمين

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وخلاس: هو ابن عمرو الهجري، وأبو رافع: هو نفيع الصائغ. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٦/ ٣١٨، وعنه أخرجه أبو داود (٣٦١٨). وأخرجه أبو داود (٣٦١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٥٦٥٦) و (٥٩٥٧) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٠٣٤٧)، وسيأتي برقم (٢٣٤٦). قال الخطابي في "معالم السنن" ٤/ ١٧٧: معنى الاستهام هنا: الاقتراع، يريد أنهما يقترعان، فايهما خرجت له القرعة حلف وأخذ ما ادعاه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من حلف على يمين وهو فيها فاجر يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٣٥٦)، ومسلم (١٣٨) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٥١٥) و (٧٤٤٥)، ومسلم (١٣٨) من طرو عن شقيق، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٢١٢). وقوله: "وهو فيها فاجر" أي: كاذب.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأحكام من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار باختصار؟

إسناده صحيح. محمد بن يحيى: هو الذهلي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/ ٢٥٤، وأحمد (٨٣٦٢)، والحاكم ٤/ ٢٩٧، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٥/ ورقة ٣٢٤ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. قوله "ولو على سواك رطب" تتميم بمعنى التحقير في السواك، لأنه لا يستعمل إلا يابسا. قاله القاري في "شرح المشكاة" ٤/ ١٦٢.

هل يوجد شرح لـ حديث لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب إلا وجبت له النار»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا أمة على يمين آثمة ولو على سواك رطب...