حديث نبويالحديث 17 من 42

حديث أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأضاحي
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم، أتاه رجل فقال: إن علي بدنة، وأنا موسر بها، ولا أجدها، فأشتريها «فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبتاع، سبع شياه، فيذبحهن»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف. عطاء الخراساني -وهو عطاء بن أبي مسلم- صاحب أوهام كثيرة، ثم هو لم يسمع من ابن عباس شيئا. وابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع. وأخرجه أبو داود (١٥٤)، وأبو يعلى (٢٦١٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٧٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٥٩٦) و (٢٥٩٧)، والببهقي ٥/ ١٦٩ من طريقين عن عطاء الخراساني. وهو في "مسند أحمد" (٢٨٣٩).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبتاع، سبع شياه، فيذبحهن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأضاحي من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أمر بها فأكفئت ثم عدل الجزور بعشرة من الغنمالحديث السابقحديث نحر رسول الله ﷺ في حجة الوداع بقرة واحدة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر بها فأكفئت ثم عدل الجزور بعشرة من الغنم

الراوي: رافع بن خديج

إسناده صحيح. أبو كريب: هو محمد بن العلاء الهمداني، والمحاربي: هو عبد الرحمن بن محمد، وعبد الرحيم: هو ابن سليمان، والحسين بن علي: هو الجعفي، وزائدة: هو ابن قدامة، وسعيد بن مسروق: هو والد سفيان الثوري. وأخرجه البخاري (٢٤٨٨) من طريق أبي عوانة اليشكري، والبخاري (٢٥٠٧) ومسلم (١٩٦٨) (٢١)، والترمذي (١٦٩٢)، والنسائي في "الكبرى" (٤١١٠) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن سعيد بن مسروق، به. وأخرجه البخاري (٥٥٤٣)، وأبو داود (٢٨٢١)، والترمذي (١٦٩١)، والنسائي (٤١١١) من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن سعيد بن م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نحر رسول الله ﷺ في حجة الوداع بقرة واحدة

الراوي: عائشة

حديث صحيح. وقد أعل الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٥٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/ ١٣٢ - ١٣٣ رواية يونس -وهو ابن يزيد الأيلي- هذه بالانقطاع، نظرا لما جاء في رواية الليث بن سعد وعقبة بن علقمة، عن يونس، عن الزهري، قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة، وكانت عمرة تحدث ذلك عن عائشة، وكذلك رواه ابن أخي الزهري وشبيب بن سعيد الحبطي، عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم عن عمرة، عن عائشة، وكذلك لما رواه مالك عن الزهري أنه قال: ما نحر رسول الله - صلى الله عليه وسل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطاه غنما فقسمها على أصحابه ضحايا فبقي عتود فقال ضح به أنت

الراوي: عقبة بن عامر الجهني

إسناده صحيح. رجاله كلهم مصريون. وأخرجه البخاري (٢٣٠٠)، ومسلم (١٩٦٥)، والترمذي (١٥٧٦)، والنسائي ٧/ ٢١٨ من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٥٤٧)، ومسلم (١٩٦٥)، والترمذي (١٥٧٧)، والنسائي ٧/ ٢١٨ من طريق بعجة بن عبد الله، والنسائي ٧/ ٢١٩ من طريق معاذ بن عبد الله الجهني، كلاهما عن عقبة بن عامر. وجاء في رواية بعجة: جذعة بدل: عتود، قال الحافظ في "الفتح" ١٠/ ١١ - ١٢: العتود: هو من أولاد المعز ما قوي ورعى وأتى عليه حول، وقال ابن بطال: الجذع من المعز ابن خمسة أشهر، وهذا يبين المراد بقوله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلت الإبل على عهد رسول الله ﷺ فأمرهم أن ينحروا البقر

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبو حاضر الأزدي: اسمه عثمان بن حاضر الحميري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" للبوصيري ورقة ١٩٦، وعنه عبد بن حميد (٧١٩)، وأبو يعلى (٢٣٧٦) و (٢٤٩٣)، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٩٨) من طريق أسد بن موسى، كلاهما (ابن أبي شيبة وأسد) عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. لكن وقع في إسناد مطبوع عبد بن حميد الحسن بن عمرو بدل: عمرو بن ميمون، ولعله سبق نظر إلى الإسناد التالي عنده إذ فيه ذكر ذلك الراوي بعينه، وجاء على الصواب عند أبي يعلى.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجوز الجذع من الضأن أضحية

الراوي: أم بلال بنت هلال

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أم محمد بن أبي يحيى، وأم بلال لم يرو عنها غير أم محمد هذه، ولهذا قال الذهبي في "الميزان": لا تعرف، لكن وثقها العجلي. قلنا: ويقال: لها صحبة كما ذكر الحافظ في "التقريب"، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث على أنس بن عياض. فرواه عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم كما في هذه الرواية، والشافعي كما أخرجه البيهقي في "معرفة السنن" ١٤/ ٢٨ - ٢٩، وعلي بن بحر عند أحمد (٢٧٠٧٣) وابن وهب عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧٢٣) ثلاثتهم عن أنس بن عياض، عن محمد بن أبي يحيى، عن أمه، عن أم بلا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذبح رسول الله ﷺ عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث من الأوزاعي هنا، وصرح بسماع الأوزاعي من يحيى بن أبي كثير عند الحاكم ١/ ٤٦٧، والبيهقي ٤/ ٢٥٤، وابن عبد البر فانتفت شبهة تدليسه. ومع ذلك ضعفه البخاري وقد سأله عنه الترمذي كما في "علله الكبير" ١/ ٣٨٦ حيث قال: إن الوليد بن مسلم لم يقل فيه: حدثنا الأوزاعي، وأراه أخذه عن يوسف بن السفر. ويوسف ذاهب الحديث. قلنا: قد صححه ابن حبان (٤٠٠٨) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن سماعة، عن الأوزاعي، وهشام وإن لم يكن بذاك يعتبر حديثه في المتابعات، وتقوى بذلك رواية الو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأضاحي من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن باختصار؟

إسناده ضعيف. عطاء الخراساني -وهو عطاء بن أبي مسلم- صاحب أوهام كثيرة، ثم هو لم يسمع من ابن عباس شيئا. وابن جريج مدلس ولم يصرح بالسماع. وأخرجه أبو داود (١٥٤)، وأبو يعلى (٢٦١٣)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٧٥، وفي "شرح مشكل الآثار" (٢٥٩٦) و (٢٥٩٧)، والببهقي ٥/ ١٦٩ من طريقين عن عطاء الخراساني. وهو في "مسند أحمد" (٢٨٣٩).

هل يوجد شرح لـ حديث أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أمره النبي ﷺ أن يبتاع سبع شياه فيذبحهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يبتاع، سبع شياه، فيذبح...