حديث نحرنا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة

حديث ذبح رسول الله ﷺ عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث من الأوزاعي هنا، وصرح بسماع الأوزاعي من يحيى بن أبي كثير عند الحاكم ١/ ٤٦٧، والبيهقي ٤/ ٢٥٤، وابن عبد البر فانتفت شبهة تدليسه. ومع ذلك ضعفه البخاري وقد سأله عنه الترمذي كما في "علله الكبير" ١/ ٣٨٦ حيث قال: إن الوليد بن مسلم لم يقل فيه: حدثنا الأوزاعي، وأراه أخذه عن يوسف بن السفر. ويوسف ذاهب الحديث. قلنا: قد صححه ابن حبان (٤٠٠٨) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن سماعة، عن الأوزاعي، وهشام وإن لم يكن بذاك يعتبر حديثه في المتابعات، وتقوى بذلك رواية الو…

حديث اشتركنا في الجزور عن عشرة والبقرة عن سبعة

الراوي: ابن عباس

رجاله ثقات، لكن الحسين بن واقد-وإن احتج به مسلم- عنده بعض ما ينكر، وقد تفرد برواية حديث ابن عباس هذا. قال البيهقي ٥/ ٢٣٥: حديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح، يعني الحديث الآتي بعده. وقال أبو جعفر الطبري فيما نقله ابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/ ١٦٠: اجتمعت الحجة على أن البقرة والبدنة لا تجزئ عن أكثر من سبعة. قال: وفي ذلك دليل على أن حديث ابن عباس وما كان مثله خطأ ووهم، أو منسوخ، وكذلك رجح الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٧٥ ما رواه جابر. وفي "المغني" ١٣/ ٣٦٣: وتج…

حديث قلت الإبل على عهد رسول الله ﷺ فأمرهم أن ينحروا البقر

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبو حاضر الأزدي: اسمه عثمان بن حاضر الحميري. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" للبوصيري ورقة ١٩٦، وعنه عبد بن حميد (٧١٩)، وأبو يعلى (٢٣٧٦) و (٢٤٩٣)، وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٥٩٨) من طريق أسد بن موسى، كلاهما (ابن أبي شيبة وأسد) عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. لكن وقع في إسناد مطبوع عبد بن حميد الحسن بن عمرو بدل: عمرو بن ميمون، ولعله سبق نظر إلى الإسناد التالي عنده إذ فيه ذكر ذلك الراوي بعينه، وجاء على الصواب عند أبي يعلى.

حديث خير الكفن الحلة وخير الضحايا الكبش الأقرن

الراوي: أبي أمامة الباهلي

إسناده ضعيف لضعف أبي عائذ -وهو عفير بن معدان-. وأخرجه الترمذي (١٥٩٥)، والطبراني في "الكبير" (٨٦٨١) و (٨٦٨٢)، وابن عدي ٥/ ٢٠١٧، والبيهقي ٩/ ٢٧٣، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/ ٢٣٧، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٦٣٢) من طريق عفير بن معدان، به. وفي الباب عن عبادة بن الصامت، سلف عند المصنف برقم (١٤٧٣). وسنده ضعيف أيضا.

حديث نحر رسول الله ﷺ في حجة الوداع بقرة واحدة

الراوي: عائشة

حديث صحيح. وقد أعل الدارقطني في "العلل" ٥/ ورقة ١٥٠، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/ ١٣٢ - ١٣٣ رواية يونس -وهو ابن يزيد الأيلي- هذه بالانقطاع، نظرا لما جاء في رواية الليث بن سعد وعقبة بن علقمة، عن يونس، عن الزهري، قال: بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نحر عن آل محمد في حجة الوداع بقرة، وكانت عمرة تحدث ذلك عن عائشة، وكذلك رواه ابن أخي الزهري وشبيب بن سعيد الحبطي، عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم عن عمرة، عن عائشة، وكذلك لما رواه مالك عن الزهري أنه قال: ما نحر رسول الله - صلى الله عليه وسل…

حديث خرجوا لشراء الضحايا فأشار إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع ولا المتضع في جسمه

إسناده صحيح. رجاله شاميون عن آخرهم. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (١٥٦٣)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٠٩)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٧٣) و (٧٧٤)، وفي "مسند الشاميين" (٣١٢)، والحاكم ٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق " ٨/ ورقة ٨٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/ ١٣٩، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة أبي سعيد الزرقي ٣٣/ ٣٥٦ من طريق سعيد بن عبد العزيز، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وقد سمى أبو زرعة الدمشقي وتبعه ابن عساكر الصحابي عامر بن مسعود أبا سعد، وبعضهم كناه أبا سعد…