حديث خير الكفن الحلة وخير الضحايا الكبش الأقرن

حديث اشتركنا في الجزور عن عشرة والبقرة عن سبعة

الراوي: ابن عباس

رجاله ثقات، لكن الحسين بن واقد-وإن احتج به مسلم- عنده بعض ما ينكر، وقد تفرد برواية حديث ابن عباس هذا. قال البيهقي ٥/ ٢٣٥: حديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح، يعني الحديث الآتي بعده. وقال أبو جعفر الطبري فيما نقله ابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/ ١٦٠: اجتمعت الحجة على أن البقرة والبدنة لا تجزئ عن أكثر من سبعة. قال: وفي ذلك دليل على أن حديث ابن عباس وما كان مثله خطأ ووهم، أو منسوخ، وكذلك رجح الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٧٥ ما رواه جابر. وفي "المغني" ١٣/ ٣٦٣: وتج…

حديث خرجوا لشراء الضحايا فأشار إلى كبش أدغم ليس بالمرتفع ولا المتضع في جسمه

إسناده صحيح. رجاله شاميون عن آخرهم. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (١٥٦٣)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٠٩)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٧٣) و (٧٧٤)، وفي "مسند الشاميين" (٣١٢)، والحاكم ٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق " ٨/ ورقة ٨٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/ ١٣٩، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة أبي سعيد الزرقي ٣٣/ ٣٥٦ من طريق سعيد بن عبد العزيز، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وقد سمى أبو زرعة الدمشقي وتبعه ابن عساكر الصحابي عامر بن مسعود أبا سعد، وبعضهم كناه أبا سعد…

حديث نحرنا البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة

الراوي: جابر

إسناده صحيح. وقد صرح أبو الزبير -وهو محمد بن مسلم بن تدرس- بالسماع عند أحمد (١٥٠٤٧) فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (١٣١٨)، وأبو داود (٢٨٠٩)، والترمذي (٩٢٠) و (١٥٧٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٨) من طريق أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤٠٠٤). وأخرجه بنحوه مسلم (١٣١٨)، وأبو داود (٢٨٠٧) و (٢٨٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤١٠٦) و (٤١٠٧) و (٤٤٦٧) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٦٥). قال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى ال…

حديث ضحى بكبش أقرن فحيل يأكل في سواد ويمشي في سواد وينظر في سواد

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح. جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وأخرجه أبو داود (٢٧٩٦)، والترمذي (١٥٧٠)، والنسائي ٧/ ٢٢١ من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٩٠٢). قوله: أقرن، أي: ذو قرنين. وفحيل، بفتح الفاء وكسر الحاء المهملة، أي: كامل الخلقة لم يقطع أنثياه، ولا خلاف بين هذه الرواية والتي جاء فيها أنه نزعهما، لحملها على حالين، وكل منهما فيه صفة مرغوبة، فإما قطع منه أنثياه يكون أسمن وأطيب لحما، والفحيل أتم خلقة. يأكل في سواد، أي: في بطنه سواد. ويمشي في سواد، أي: في رج…

حديث ذبح رسول الله ﷺ عمن اعتمر من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهن

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث من الأوزاعي هنا، وصرح بسماع الأوزاعي من يحيى بن أبي كثير عند الحاكم ١/ ٤٦٧، والبيهقي ٤/ ٢٥٤، وابن عبد البر فانتفت شبهة تدليسه. ومع ذلك ضعفه البخاري وقد سأله عنه الترمذي كما في "علله الكبير" ١/ ٣٨٦ حيث قال: إن الوليد بن مسلم لم يقل فيه: حدثنا الأوزاعي، وأراه أخذه عن يوسف بن السفر. ويوسف ذاهب الحديث. قلنا: قد صححه ابن حبان (٤٠٠٨) من طريق هشام بن عمار، عن إسماعيل بن سماعة، عن الأوزاعي، وهشام وإن لم يكن بذاك يعتبر حديثه في المتابعات، وتقوى بذلك رواية الو…

حديث هذه الأضاحي سنة أبيكم إبراهيم ولكم فيها بكل شعرة حسنة

الراوي: زيد بن أرقم

إسناده ضعيف جدا. أبو داود -واسمه نفيع بن الحارث- متروك الحديث، وعائذ الله -وهو المجاشعي- ضعيف. وأخرجه أحمد (١٩٢٨٣)، وعبد بن حميد (٢٥٩)، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٤١٩ و ٤/ ٣٠٧، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٢٢٨، والطبراني في "الكبير" (٥٠٧٥)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٩٩٣، والحاكم ٢/ ٣٨٩، والبيهقي ٩/ ٢٦١، والمزي في ترجمة عائذ الله المجاشعي من "تهذيب الكمال" من طرق عن سلام بن مسكين، بهذا الإسناد.