حديث نبويالحديث 38 من 66

حديث قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله

الراوي‌ابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب سورة البقرة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌ابن عمر رضي الله عنهما: «أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير فقالا: إن الناس صنعوا وأنت ابن عمر، وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم، فما يمنعك أن تخرج؟ فقال: يمنعني أن الله حرم دم أخي، فقالا: ألم يقل الله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} فقال: قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وكان الدين لله، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله.» 4514- وزاد ‌عثمان بن صالح، عن ‌ابن وهب قال: أخبرني ‌فلان، ‌وحيوة بن شريح، عن ‌بكر بن عمرو المعافري: أن ‌بكير بن عبد الله حدثه، عن ‌نافع: أن رجلا أتى ‌ابن عمر فقال: يا أبا عبد الرحمن، ما حملك على أن تحج عاما وتعتمر عاما، وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل، قد علمت ما رغب الله فيه؟ قال: يا ابن أخي، بني الإسلام على خمس: إيمان بالله ورسوله، والصلاة الخمس، وصيام رمضان، وأداء الزكاة، وحج البيت. قال: يا أبا عبد الرحمن، ألا تسمع ما ذكر الله في كتابه: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما} . إلى أمر الله: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة} قال: فعلنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان الإسلام قليلا، فكان الرجل يفتن في دينه: إما قتلوه، وإما يعذبوه، حتى كثر الإسلام، فلم تكن فتنة، 4515- قال: فما قولك في علي وعثمان؟ قال: أما عثمان فكأن الله عفا عنه، وأما أنتم فكرهتم أن تعفوا عنه، وأما علي فابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، وأشار بيده، فقال: هذا بيته حيث ترون.

معنى الحديث باختصار

(رجلان) العلاء بن عرار وحبان صاحب الدثينة موضع بالشأم أو بعدن. (ضيعوا) صنعوا ما نرى من الاختلاف فأضاعوا الدين والدنيا. (وقاتلوهم. .) / البقرة 193 / و / الأنفال 39 /. (فلان) قيل إنه عبد الله بن لهيعة. (ما رغب الله فيه) كثرة ترغيب الله عز وجل في الجهاد. (رجلا) قيل إنه كليم. (طائفتان) جماعتان. (بغت) تعدت وتجاوزت. (تفيء) ترجع. / الحجرات 9 /. (عفا عنه) انظر 3495. (ختنه) زوج بنته. (حيث ترون) أي بين بيوته صلى الله عليه وسلم وأراد بذلك شدة قربه منه

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «رجلان» و«ضيعوا» و«وقاتلوهم. .» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • رجلان: العلاء بن عرار وحبان صاحب الدثينة موضع بالشأم أو بعدن.
  • ضيعوا: صنعوا ما نرى من الاختلاف فأضاعوا الدين والدنيا.
  • وقاتلوهم. .: / البقرة 193 / و / الأنفال 39 /.
  • فلان: قيل إنه عبد الله بن لهيعة.
  • ما رغب الله فيه: كثرة ترغيب الله عز وجل في الجهاد.
  • رجلا: قيل إنه كليم.
  • طائفتان: جماعتان.
  • بغت: تعدت وتجاوزت.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب سورة البقرة من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث نزلت آية وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة في النفقةالحديث السابقحديث كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نزلت آية وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة في النفقة

الراوي: ‌حذيفة

(في النفقة) أي في ترك النفقة في سبيل الله تعالى والمعنى لا تتركوا الإنفاق في سبيل الخير والجهاد فيؤدي ذلك بكم إلى الهلاك. / البقرة 195 /

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره

الراوي: ‌البراء قال

عن ‌البراء قال: «كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره، فأنزل الله: {وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها}.»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق رأسك

الراوي: عبد الله بن معقل قال

عن عبد الله بن معقل قال: «قعدت إلى كعب بن عجرة في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة فسألته عن: فدية من صيام. فقال: حملت إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي، فقال: ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا، أما تجد شاة، قلت: لا، قال: صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام، واحلق رأسك، فنزلت في خاصة، وهي لكم عامة».

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود

الراوي: ‌سهل بن سعد قال

عن ‌سهل بن سعد قال: «وأنزلت: {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود} ولم ينزل: {من الفجر} وكان رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجليه الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعده: {من الفجر}؛ فعلموا أنما يعني الليل من النهار».

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ﷺ

الراوي: ‌عمران بن حصين

أخرجه مسلم في الحج باب جواز التمتع رقم 1226

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هو سواد الليل وبياض النهار

الراوي: ‌عدي بن حاتم

عن ‌عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: «قلت: يا رسول الله، ما {الخيط الأبيض من الخيط الأسود} أهما الخيطان؟ قال: إنك لعريض القفا إن أبصرت الخيطين، ثم قال: لا، بل هو سواد الليل، وبياض النهار.»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب سورة البقرة من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله؟

راوي الحديث هو ‌ابن عمر.

ما معنى حديث قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله باختصار؟

(رجلان) العلاء بن عرار وحبان صاحب الدثينة موضع بالشأم أو بعدن. (ضيعوا) صنعوا ما نرى من الاختلاف فأضاعوا الدين والدنيا. (وقاتلوهم. .) / البقرة 193 / و / الأنفال 39 /. (فلان) قيل إنه عبد الله بن لهيعة. (ما رغب الله فيه) كثرة ترغيب الله عز وجل في الجهاد. (رجلا) قيل إنه كليم. (طائفتان) جماعتان. (بغت) تعدت وتجاوزت. (تفيء) ترجع. / الحجرات 9 /. (عفا عنه) انظر 3495. (ختنه) زوج بنته. (حيث ترون) أي بين بيوته صلى الله عليه وسلم وأراد بذلك شدة قربه منه

هل يوجد شرح لـ حديث قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «قاتلنا حتى لم تكن فتنة وكان الدين لله». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود...