حديث نبويالحديث 3 من 127

حديث يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب بدء الخلق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " أراه قال الله تعالى: يشتمني ابن آدم، وما ينبغي له أن يشتمني، ويكذبني وما ينبغي له، أما شتمه فقوله: إن لي ولدا، وأما تكذيبه فقوله: ليس يعيدني كما بدأني "

معنى الحديث باختصار

(أراه) أظنه قال هذا اللفظ. (يشتمني) من الشتم وهو الوصف بما يقتضي النقص

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «أراه» و«يشتمني» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • أراه: أظنه قال هذا اللفظ.
  • يشتمني: من الشتم وهو الوصف بما يقتضي النقص.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب بدء الخلق من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث إن رحمتي غلبت غضبيالحديث السابقحديث كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رحمتي غلبت غضبي

الراوي: أبي هريرة

أخرجه مسلم في التوبة باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه رقم 2751. (قضى) خلقه وأحكمه وأمضاه وفرغ منه. (كتب في كتابه) أمر القلم أن يكتب في اللوح المحفوظ. (فهو عنده) أي الكتاب. (إن رحمتي غلبت غضبي) أي تعلق رحمتي سابق وغالب تعلق غضبي أو المراد إن رحمتي أكثر من غضبي لأنها وسعت كل شيء. والمراد بالرحمة إرادة الثواب وبالغضب إرادة العقاب أو المراد بهما لازمهما فالمراد بالرحمة الثواب والإحسان وبالغضب الانتقام والعقاب

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء

الراوي: عمران بن حصين

(عقلت) من العقل وهو أن تثني وظيفه مع ذراعه فتشدهما جميعا في وسط الذراع بحبل والوظيف من الحيوان ما فوق الرسغ إلى الساق. (هذا الأمر) أي الحاضر الوجود قال العيني وكأنهم سألوا عن أحوال هذا العالم. (عرشه) مخلوق لله تعالى هو أعلم به سبحانه. (على الماء) أي لم يكن تحته إلا الماء. (الذكر) اللوح المحفوظ. (يقطع دونها السراب) يحول بيني وبينها السراب وهو ما يرى نصف النهار كأنه ماء وليس هناك شيء

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين

الراوي: محمد بن إبراهيم بن الحارث

عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وكانت، بينه وبين أناس خصومة في أرض، فدخل على عائشة فذكر لها ذلك، فقالت: يا أبا سلمة، اجتنب الأرض، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ظلم قيد شبر طوقه من سبع أرضين»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم

الراوي: عمران بن حصين

(أبشروا) من البشارة وأراد بها ما يجازى به المسلمون وما تصير إليه عاقبتهم من الفوز بالجنة قال لهم ذلك بعد أن عرفوا أصول العقائد وما يجب عليهم فعله وما يلزمهم تركه. (قالوا) من القائلين الأقرع بن حابس. (فأعطنا) أي من المال. (أهل اليمن) وهم الأشعريون قوم أبي موسى رضي الله عنهم. (تفلتت) تشردت. (لم أقم) من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ فاتني سماع ما تحدث به عن بدء الخلق والعرش

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة

الراوي: سالم

عن سالم، عن أبيه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من أخذ شيئا من الأرض بغير حقه، خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض

الراوي: أبي بكرة

(الزمان) اسم لقليل الوقت وكثيره والمراد به هنا السنة. (استدار كهيئته) عاد إلى أصل الحساب والوضع الذي اختاره الله ووضعه يوم خلق السماوات والأرض وذلك أن العرب كانوا يؤخرون المحرم ليقاتلوا فيه وهكذا يؤخرونه كل سنة فينتقل من شهر إلى شهر حتى جعلوه في جميع شهور السنة فلما كانت تلك السنة كان قد عاد إلى زمنه المخصوص به. (حرم) محرمة لا يقاتل فيها إلا من اعتدى. (رجب مضر) نسب إلى مضر لأنها كانت تحافظ على تحريمه أشد من غيرها

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب بدء الخلق من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له باختصار؟

(أراه) أظنه قال هذا اللفظ. (يشتمني) من الشتم وهو الوصف بما يقتضي النقص

هل يوجد شرح لـ حديث يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «يشتمني ابن آدم وما ينبغي له أن يشتمني ويكذبني وما ينبغي له». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة ع...