حديث نبويالحديث 71 من 81

حديث لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها

الراوي‌زينب بنت أم سلمة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌زينب بنت أم سلمة، عن ‌أمها : «أن امرأة توفي زوجها فخشوا عينيها، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنوه في الكحل، فقال: لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها، فإذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضي أربعة أشهر وعشر.»

معنى الحديث باختصار

أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم 1488 (أحلاسها) جمع حلس وهو الثوب أو الكساء الرقيق

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «أحلاسها» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • أحلاسها: جمع حلس وهو الثوب أو الكساء الرقيق.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوجالحديث السابقحديث يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج

الراوي: ‌محمد بن سيرين قالت ‌أم عطية

عن ‌محمد بن سيرين قالت ‌أم عطية : «نهينا أن نحد أكثر من ثلاث إلا بزوج.»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها أفتكحلها

أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم 1486 - 1489 (امرأة) عاتكة بنت نعيم بن عبد الله رضي الله عنها. (اشتكت عينها) من الشكاية وهو المرض. (حفشا) بيتا ذليلا ضيقا وربما بني من خوص النخل الذي تصنع منه القفف

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ولا نكتحل

الراوي: ‌أم عطية قالت

(كست أظفار) كذا هنا في هذه الرواية بالكاف والإضافة وفي الحديث الذي بعده (من قسط وأظفار) بالقاف والواو العاطفة وهو كذلك في مسلم وخطأ القاضي عياض الرواية الأولى (كست الأظفار) بالإضافة لأنهما نوعان معروفان من البخور. وانظر شرح 307

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال

قالت ‌زينب فدخلت على ‌زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه، ثم قالت: أما والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على المنبر: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا إلا ثوب عصب

الراوي: ‌أم عطية قالت

(أدنى طهرها) أول طهرها لتذهب رائحة نتن الدم. (قسط) عود يتبخر به. (أظفار) نوع من البخور رخص فيه للمغتسلة من الحيض لإزالة الرائحة الكريهة لا للتطيب سمي باسم موضع بساحل عدن يجلب منه عود الطيب

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل لامرأة أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا

الراوي: ‌زينب بنت أبي سلمة

أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم 1486 - 1489 (خلوق) نوع من الطيب أكثر أجزائه من الزعفران. (جارية) بنتا صغيرة

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها؟

راوي الحديث هو ‌زينب بنت أم سلمة.

ما معنى حديث لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها باختصار؟

أخرجه مسلم في الطلاق باب وجوب الإحداد في عدة الوفاة رقم 1488 (أحلاسها) جمع حلس وهو الثوب أو الكساء الرقيق

هل يوجد شرح لـ حديث لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «لا تكحل قد كانت إحداكن تمكث في شر أحلاسها أو شر بيتها». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان...