حديث نبويالحديث 55 من 233

حديث بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الحج
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «بات النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة» وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله

معنى الحديث باختصار

عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «بات النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة» وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بات النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الحج من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلىالحديث السابقحديث إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى

الراوي: ابن عمر

أخرجه مسلم في الحج باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا. . رقم 1257 (الثنية) الطريق العالي في الجبل. (العليا) التي ينزل منها إلى مقابر مكة. (السفلى) التي بأسفل مكة

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوى

الراوي: نافع

أخرجه مسلم في الحج باب استحباب المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة. . رقم 1259 (أدنى الحرم) أول موضع منه. (أمسك) ترك. (بذي طوى) واد بقرب مكة في طريق التنعيم الذي فيه مسجد عائشة رضي الله عنها

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو أن مسددا أتيته في بيته فحدثته لاستحق ذلك

الراوي: ابن عمر

(كداء) اسم جبل بأعلى مكة. (بالبطحاء) المسيل الواسع فيه صغار الحصى. (مسدد) من التسديد وهو الإحكام ومنه السداد وهو الاستقامة ومراده المبالغة في توثيق مسدد بن مسرهد شيخه رحمهما الله تعالى

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تمتعنا على عهد رسول الله ﷺ فنزل القرآن

الراوي: عمران

(فنزل القرآن) أي بجوازه بقوله تعالى {فمن تمتع بالعمرة إلى الحج} / البقرة 196 /. (قال رجل برأيه ما شاء) أي فليقل أي إنسان ما شاء أن يقول في جوازها أو عدمه فقد جاء بها القرآن وأول من نهى عن المتعة عمر رضي الله عنه وتابعه عثمان رضي الله عنه في ذلك وغرضهم منه الحث على تحصيل فضيلة الإفراد على أنه هو الأفضل

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث النبي ﷺ لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها وخرج من أسفلها

الراوي: عائشة

عن عائشة رضي الله عنها: «أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء إلى مكة دخل من أعلاها، وخرج من أسفلها»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نحن نقول لبيك اللهم لبيك بالحج فأمرنا رسول الله ﷺ فجعلناها عمرة

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال: قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقول: لبيك اللهم لبيك بالحج، «فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجعلناها عمرة»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الحج من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة باختصار؟

عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: «بات النبي صلى الله عليه وسلم بذي طوى حتى أصبح، ثم دخل مكة» وكان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله

هل يوجد شرح لـ حديث بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «بات النبي ﷺ بذي طوى حتى أصبح ثم دخل مكة»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بات النبي صلى الله عل...