حديث نبويالحديث 19 من 53

حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد

الراوي‌أبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الديات
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌أبي هريرة : أن خزاعة قتلوا رجلا. وقال ‌عبد الله بن رجاء : حدثنا ‌حرب، عن ‌يحيى، حدثنا ‌أبو سلمة، حدثنا ‌أبو هريرة : «أنه عام فتح مكة، قتلت خزاعة رجلا من بني ليث، بقتيل لهم في الجاهلية، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليهم رسوله والمؤمنين، ألا وإنها لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي، ألا وإنما أحلت لي ساعة من نهار، ألا وإنها ساعتي هذه حرام، لا يختلى شوكها، ولا يعضد شجرها، ولا يلتقط ساقطتها إلا منشد. ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين: إما يودى، وإما يقاد. فقام رجل من أهل اليمن، يقال له أبو شاه، فقال: اكتب لي يا رسول الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اكتبوا لأبي شاه، ثم قام رجل من قريش، فقال: يا رسول الله، إلا الإذخر، فإنما نجعله في بيوتنا وقبورنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إلا الإذخر» وتابعه عبيد الله، عن شيبان في الفيل. قال بعضهم: عن أبي نعيم: القتل. وقال عبيد الله: إما أن يقاد أهل القتيل.

معنى الحديث باختصار

(ساعتي هذه حرام) عادت حرمتها من هذه الساعة التي أنا فيها (بخير النظرين) بين أمرين يختار الأنسب له منهما. (يودى) يعطي الدية (يقاد) يقتص من القاتل

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «ساعتي هذه حرام» و«بخير النظرين» و«يودى» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • ساعتي هذه حرام: عادت حرمتها من هذه الساعة التي أنا فيها.
  • بخير النظرين: بين أمرين يختار الأنسب له منهما.
  • يودى: يعطي الدية.
  • يقاد: يقتص من القاتل.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الديات من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث كانت في بني إسرائيل قصاص ولم تكن فيهم الديةالحديث السابقحديث قتل يهودي جارية على أوضاح لها فقتلها بحجر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كانت في بني إسرائيل قصاص ولم تكن فيهم الدية

الراوي: عمرو عن مجاهد عن ابن عباس

حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني إسرائيل قصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الأمة { كتب عليكم القصاص في القتلى } إلى هذه الآية { فمن عفي له من أخيه شيء } قال ابن عباس فالعفو أن يقبل الدية في العمد قال { فاتباع بالمعروف } أن يطلب بمعروف ويؤدي بإحسان

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قتل يهودي جارية على أوضاح لها فقتلها بحجر

الراوي: ‌أنس

عن ‌أنس رضي الله عنه: «أن يهوديا قتل جارية على أوضاح لها، فقتلها بحجر، فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق، فقال: أقتلك فلان، فأشارت برأسها: أن لا، ثم قال الثانية، فأشارت برأسها: أن لا، ثم سألها الثالثة، فأشارت برأسها: أن نعم، فقتله النبي صلى الله عليه وسلم بحجرين.»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أبغض الناس إلى الله ثلاثة

الراوي: ‌ابن عباس

(أبغض الناس) أكثرهم عقابا منه وبعدا عن رحمته. (ملحد) ظالم مائل عن الحق والعدل بارتكاب المعصية. (مبتغ) طالب ومتبع. (سنة الجاهلية) طريقتها وعاداتها وأخلاق أهلها. (مطلب) متكلف للطلب وساع وراءه في كل مكان. (بغير حق) يستبيح دمه. (ليهريق دمه) ليسيله وهو كناية عن القتل

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث

الراوي: ‌عبد الله قال

أخرجه مسلم في القسامة باب ما يباح به دم المسلم رقم 1676 (لا يحل دم امرئ) لا يباح قتله (النفس بالنفس) تزهق نفس القاتل عمدا بغير حق بمقابلة النفس التي أزهقها (الثيب الزاني) الثيب من سبق له زواج ذكرا أم أنثى فيباح دمه إذا زنى (المفارق) التارك المبتعد وهو المرتد. وفي رواية (والمارق من الدين) وهو الخارج منه خروجا سريعا (التارك للجماعة) المفارق لجماعة المسلمين

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال حذيفة أبي أبي فقتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم

الراوي: عائشة

عن ‌عائشة : «هزم المشركون يوم أحد،» وحدثني محمد بن حرب، حدثنا أبو مروان يحيى بن أبي زكرياء، عن هشام، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: صرخ إبليس يوم أحد في الناس: يا عباد الله أخراكم فرجعت أولاهم على أخراهم، حتى قتلوا اليمان، فقال حذيفة: أبي أبي، فقتلوه، فقال حذيفة: غفر الله لكم، قال: وقد كان انهزم منهم قوم حتى لحقوا بالطائف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة فرماها يهودي بحجر

الراوي: أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: «خرجت جارية عليها أوضاح بالمدينة، قال: فرماها يهودي بحجر، قال: فجيء بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وبها رمق، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلان قتلك. فرفعت رأسها، فأعاد عليها، قال: فلان قتلك. فرفعت رأسها، فقال لها في الثالثة: فلان قتلك فخفضت رأسها، فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين.»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الديات من مجموعة صحيح البخاري.

من راوي حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد؟

راوي الحديث هو ‌أبي هريرة.

ما معنى حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد باختصار؟

(ساعتي هذه حرام) عادت حرمتها من هذه الساعة التي أنا فيها (بخير النظرين) بين أمرين يختار الأنسب له منهما. (يودى) يعطي الدية (يقاد) يقتص من القاتل

هل يوجد شرح لـ حديث من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إما يودى وإما يقاد». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبو...