حديث نبويالحديث 13 من 62

حديث لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأشربة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت» وكان أبو هريرة يلحق معها الحنتم والنقير

معنى الحديث باختصار

أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء. . رقم 1992، 1993 (الدباء) اليقطين يقطع ويتخذ وعاء إذا يبس (المزفت) المطلي بالزفت (الحنتم) جرار خضر كانت معروفة لديهم (النقير) جذع الشجرة ينقر ويقور ويتخذ وعاء وقد نسخ النهي عن الانتباذ بها وسيأتي بعد أبواب

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «الدباء» و«المزفت» و«الحنتم» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • الدباء: اليقطين يقطع ويتخذ وعاء إذا يبس.
  • المزفت: المطلي بالزفت.
  • الحنتم: جرار خضر كانت معروفة لديهم.
  • النقير: جذع الشجرة ينقر ويقور ويتخذ وعاء وقد نسخ النهي عن الانتباذ بها وسيأتي بعد أبواب.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأشربة من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث الخمر ما خامر العقلالحديث السابقحديث كل شراب أسكر فهو حرام
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الخمر ما خامر العقل

الراوي: ‌ابن عمر

أخرجه مسلم في التفسير باب في نزول الخمر رقم 3032 (يعهد إلينا عهدا) يبين لنا بيانا فيها (الجد) أي أحوال ميراثه (الكلالة) أي من هي على التحقيق وهي القرابة من غير جهة الأصول والفروع (أبواب من أبواب الربا) بعض المبايعات التي يدخلها الربا في التعامل (قال قلت) القائل هو أبو حيان التيمي أحد الرواة (يا أبا عمرو) هي كنية الشعبي (بالسند) بلاد بالقرب من الهند ولعلها الصين

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كل شراب أسكر فهو حرام

الراوي: عائشة

(نبيذ العسل) عسل نبذ فيه ماء أي ألقي فإذا ترك حتى أصبح مسكرا صار خمرا

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الخمر يصنع من خمسة من الزبيب والتمر والحنطة والشعير والعسل

الراوي: ‌عمر قال

عن ‌عمر قال: «الخمر يصنع من خمسة: من الزبيب، والتمر، والحنطة، والشعير، والعسل.»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سئل عن البتع فقال كل شراب أسكر فهو حرام

الراوي: عائشة قالت

(البتع) شراب يتخذ من عسل النحل

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنقعت له تمرات من الليل في تور

الراوي: ‌أبي حازم قال

(الانتباذ) نقع الزبيب أو التمر في الماء حتى يتحلل ويحلو الماء ويشرب (الأوعية) جمع وعاء (التور) وعاء من نحاس وقيل من حجر

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الخمر حرمت والخمر يومئذ البسر والتمر

الراوي: أنس بن مالك حدثهم

عن أنس بن مالك حدثهم: «أن الخمر حرمت والخمر يومئذ البسر والتمر.»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأشربة من مجموعة صحيح البخاري.

ما معنى حديث لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت باختصار؟

أخرجه مسلم في الأشربة باب النهي عن الانتباذ في المزفت والدباء. . رقم 1992، 1993 (الدباء) اليقطين يقطع ويتخذ وعاء إذا يبس (المزفت) المطلي بالزفت (الحنتم) جرار خضر كانت معروفة لديهم (النقير) جذع الشجرة ينقر ويقور ويتخذ وعاء وقد نسخ النهي عن الانتباذ بها وسيأتي بعد أبواب

هل يوجد شرح لـ حديث لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرور...