حديث نبويالحديث 20 من 239

حديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأدب
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ‌عبد الله بن عمرو قال سفيان لم يرفعه الأعمش إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه حسن وفطر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها.»

معنى الحديث باختصار

(ليس الواصل بالمكافئ) أي إن الذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة. (إذا قطعت رحمه وصلها) إذا قاطعه غيره قابله بالصلة

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «ليس الواصل بالمكافئ» و«إذا قطعت رحمه وصلها» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • ليس الواصل بالمكافئ: والمعنى إن الذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة.
  • إذا قطعت رحمه وصلها: إذا قاطعه غيره قابله بالصلة.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأدب من مجموعة صحيح البخاري.

الحديث التاليحديث أسلمت على ما سلف من خيرالحديث السابقحديث إن آل أبي ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أسلمت على ما سلف من خير

الراوي: حكيم بن حزام أنه قال

عن حكيم بن حزام أنه قال: «يا رسول الله، أرأيت أمورا كنت أتحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة، هل لي فيها من أجر؟ قال حكيم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أسلمت على ما سلف من خير» ويقال أيضا عن أبي اليمان: أتحنث. وقال معمر وصالح وابن المسافر: أتحنث. وقال ابن إسحاق: التحنث التبرر. وتابعهم هشام عن أبيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن آل أبي ليسوا بأوليائي إنما وليي الله وصالح المؤمنين

الراوي: عمرو بن العاص

أخرجه مسلم في الإيمان باب موالاة المؤمنين ومقاطعة غيرهم والبراءة منهم رقم 215 (آل أبي) أي أقربائي من النسب. (بياض) أي بغير كتابة ووجد في بعض النسخ (آل أبي فلان). (أوليائي) نصرائي وأعواني الذين أتولاهم ويتولونني بسبب القرابة فقط. (صالح المؤمنين) المؤمنون الصالخون الصادقون قريبين كانوا في النسب أم بعيدين. (لهم) أي لآل أبي وأقربائي. (رحم) قرابة. (أبلها) أنديها بما يجب أن تندى به من الصلة والبلال ما يبل به الحلق ويندى من ماء وغيره

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي فقال له النبي ﷺ دعها

الراوي: ‌أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت

عن ‌أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت: «أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبي وعلي قميص أصفر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: سنه سنه، قال عبد الله: وهي بالحبشية: حسنة. قالت: فذهبت ألعب بخاتم النبوة فزبرني أبي، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعها ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي قال عبد الله: فبقيت حتى ذكر، يعني: من بقائها.»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الرحم شجنة فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته

الراوي: ‌عائشة

عن ‌عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الرحم شجنة، فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته.»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي ﷺ

الراوي: ‌ابن أبي نعم قال

عن ‌ابن أبي نعم قال: «كنت شاهدا لابن عمر، وسأله رجل عن دم البعوض، فقال: ممن أنت؟ فقال من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا، يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم،» وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: هما ريحانتاي من الدنيا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الرحم شجنة من الرحمن

الراوي: ‌أبي هريرة

(شجنة) يجوز في الشين الضم والكسر والفتح وهي في الأصل عروق الشجر المشتبكة. (من الرحمن) اشتق اسمها من هذا الاسم الذي هو صفة من صفات الله تعالى والمعنى أن الرحم أثر من آثار رحمته تعالى مشتبكة بها فمن قطعها كان منقطعا من رحمة الله عز وجل ومن وصلها وصلته رحمة الله تعالى

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأدب من مجموعة صحيح البخاري.

ما معنى حديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها باختصار؟

(ليس الواصل بالمكافئ) أي إن الذي يصل غيره مكافأة له على ما قدم من صلة مقابلة له بمثل ما فعل ليس بواصل حقيقة لأن صلته نوع معاوضة ومبادلة. (إذا قطعت رحمه وصلها) إذا قاطعه غيره قابله بالصلة

هل يوجد شرح لـ حديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أ...