حديث رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد

حديث دخل المسجد ونبي الله ﷺ راكع فركع دون الصف

إسناده صحيح. زياد الأعلم: هو ابن حسان بن قرة، والحسن: هو ابن أبي الحسن يسار البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (946) عن حميد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (783) من طريق همام، عن زياد الأعلم، به. وهو في "مسند أحمد" (20405)، و"صحح ابن حبان" (2195). وانظر ما بعده. وقوله: ولا تعد هو بفتح أوله وضم العين من العود، أي: لا تعد إلى ما صنعت من السعي الشديد، ثم من الركوع دون الصف، ثم المشي إلى الصف، وقد ورد ما يقتضي ذلك صريحا في طريق حديثه. ويرى الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 396 أن قوله…

حديث وسطوا الإمام وسدوا الخلل

الراوي: أبي هريرة

قوله: "سدوا الخلل" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أم يحيى بن بشير - واسمها أمة الواحد بنت يامين- لم يرو عنها غير ابنها، وهو مجهول الحال أيضا. وضعفه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام" 2/ 110، وابن القطان في"الوهم والإيهام" (1097). ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل. وأخرجه البيهقي 3/ 104 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4457) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن بشير، به بلفظ: "وسطوا الإمام، وسدوا الثلم لا يتخللها الشيطان، وضعوا نعالكم بين أقدامكم". ولقوله: "سدوا الخلل…

حديث زادك الله حرصا ولا تعد

الراوي: الحسن

إسناده صحيح، وقد سمعه الحسن من أبي بكرة كما سلف قبله. حماد: هو ابن سلمة. وهو في "مسند أحمد" (20457).

حديث تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان، وأبو نضرة: هو المنذر ابن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (438)، والنسائي في "الكبرى" (872)، وابن ماجه (978) من طرق عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (438)، والنسائي (873) من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، به. وهو في "مسند أحمد" (11142). وعلقه البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيغة التمريض في كتاب الأذان، باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 205: والحق أن هذه الصيغة لا تختص بالضعيف، بل قد تستعمل في الصحيح…

حديث لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار

الراوي: عائشة

صحيح لغيره دون قوله: "في النار"، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن عكرمة ابن عمار ضعيف في روايته عن يحيي بن أبي كثير لاضطرابه فيها، ولم يتابع على قوله: "في النار". أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (2453)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (1559) ,وابن حبان (2156)، والبيهقي 3/ 103. ويشهد له دون الزيادة المذكورة حديث أبي سعيد الآتي بعده.

حديث خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (440)، والترمذي (222)، والنسائى في "الكبرى" (896)، وابن ماجه (1000) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (8428). وأخرجه ابن ماجه (1000) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (10290)، و"صحيح ابن حبان" (2179). قال النووي: أما صفوف الرجال، فهي على عمومها، فخيرها أولها أبدا وشرها آخرها أبدا، أما صفوف النساء، فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، و…