حديث نبويالحديث 17 من 22

حديث لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار

الراويعائشة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب تفريع أبواب الصفوف
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره دون قوله: "في النار"، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن عكرمة ابن عمار ضعيف في روايته عن يحيي بن أبي كثير لاضطرابه فيها، ولم يتابع على قوله: "في النار". أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (2453)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (1559) ,وابن حبان (2156)، والبيهقي 3/ 103. ويشهد له دون الزيادة المذكورة حديث أبي سعيد الآتي بعده.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب تفريع أبواب الصفوف من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكمالحديث السابقحديث خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تقدموا فأتموا بي، وليأتم بكم من بعدكم

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان، وأبو نضرة: هو المنذر ابن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (438)، والنسائي في "الكبرى" (872)، وابن ماجه (978) من طرق عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (438)، والنسائي (873) من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، به. وهو في "مسند أحمد" (11142). وعلقه البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيغة التمريض في كتاب الأذان، باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 205: والحق أن هذه الصيغة لا تختص بالضعيف، بل قد تستعمل في الصحيح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (440)، والترمذي (222)، والنسائى في "الكبرى" (896)، وابن ماجه (1000) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (8428). وأخرجه ابن ماجه (1000) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (10290)، و"صحيح ابن حبان" (2179). قال النووي: أما صفوف الرجال، فهي على عمومها، فخيرها أولها أبدا وشرها آخرها أبدا، أما صفوف النساء، فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وسطوا الإمام وسدوا الخلل

الراوي: أبي هريرة

قوله: "سدوا الخلل" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أم يحيى بن بشير - واسمها أمة الواحد بنت يامين- لم يرو عنها غير ابنها، وهو مجهول الحال أيضا. وضعفه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام" 2/ 110، وابن القطان في"الوهم والإيهام" (1097). ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل. وأخرجه البيهقي 3/ 104 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4457) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن بشير، به بلفظ: "وسطوا الإمام، وسدوا الثلم لا يتخللها الشيطان، وضعوا نعالكم بين أقدامكم". ولقوله: "سدوا الخلل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقام الصلاة، وصف الرجال وصف خلفهم الغلمان، ثم صلى بهم فذكر صلاته

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وباقي رجاله ثقات. عياش الرقام: هو ابن الوليد، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وبديل: هو ابن ميسرة. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (3416)، وفي "الأوسط" (4233)، والبيهقي 3/ 97 من طريق عياش الرقام، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد الطبراني عبدالرحمن بن غنم.وأخرجه كذلك أحمد (22896) و (22906) من طريق عبد الحميد بن بهرام، والطبراني (3436)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (151 - زوائد)، والبيهقي 3/ 97 من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن شهر بن حوشب، به. ورواية أحمد في…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فأمره أن يعيد

الراوي: عمرو بن راشد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن راشد، لكن رواه هلال بن يساف عن وابصة مباشرة، كما سيأتي في التخريج.وأخرجه الترمذي (228) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2199). وأخرجه ابن ماجه (1004)، والترمذي (227) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن هلال بن يساف قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة، فقام بي على شيخ يقال له: وابصة بن معبد من بني أسد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أن رجلا صلى خلف الصف وحده- والشيخ يسمع- فأمره رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أن يعيد. وقال الترمذ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف

الراوي: عائشة

سناده حسن، إلا أن معاوية بن هشام وهم في قوله: "على ميامن الصفوف"، والصحيح أنه بلفظ: "على الذين يصلون الصفوف" كما سيأتي في التخريج. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن ماجه (1005) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2160). وقال البيهقي في "سننه" 3/ 103: كذا قال، والمحفوظ بهذا الإسناد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف". ثم قال: ومعاوية بن هشام ينفرد بالمتن الأول، فلا أراه محفوظا. وأخرجه باللفظ المحفوظ أحمد (25270) عن أبي أحمد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب تفريع أبواب الصفوف من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار؟

راوي الحديث هو عائشة.

ما معنى حديث لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار باختصار؟

صحيح لغيره دون قوله: "في النار"، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن عكرمة ابن عمار ضعيف في روايته عن يحيي بن أبي كثير لاضطرابه فيها، ولم يتابع على قوله: "في النار". أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (2453)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (1559) ,وابن حبان (2156)، والبيهقي 3/ 103. ويشهد له دون الزيادة المذكورة حديث أبي سعيد الآتي بعده.

هل يوجد شرح لـ حديث لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يزال قوم يتأخرون عن الصف الأول حتى يؤخرهم الله في النار»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الل...