حديث من كان مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا

حديث كان يصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر، ومعمر: هو ابن راشد، والحسن بن علي: هو الخلال الحلواني. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5527)، ومن طريقه أخرجه النسائي في "المجتبى" (1428). وأخرجه مسلم (882)، وابن ماجه (1131)، والترمذي (528) من طريق عمرو ابن دينار، عن الزهري، به. ولم يقل في روايته: في بيته. لكن سيأتي عند المصنف برقم (1252) من طريق نافع عن ابن عمر أنه قال: وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين. وسلف برقم (1127) و (1128) أن ابن عمر كان يصلي ركعتين في ب…

حديث إذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح، وقوله: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك راجع إلى الشطر الثاني من الحديث دون الأول، لأن الشطر الأول موقوف على ابن عمر كما رواه جماعة عن عطاء - وهو ابن أي رباح -، وكذلك رواه جبلة بن سحيم عن ابن عمر. وهذا التفريق في سنة الجمعة الآخرة بين مكة والمدينة انفرد بذكره يزيد بن أبي حبيب عن عطاء، ولم يذكره غيره! وأخرجه الحاكم 1/ 290، والبيهقي 3/ 240 من طريق الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرج الشطر الأول الموقوف عبد الرزاق (5523)، وابن أبي شيبة 2/ 132، وابن المنذر في "الأوسط" 4/ 12…

حديث كان يصلي بعد الجمعة فينماز عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلا غير كثير

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز المكى، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه الترمذي (531) من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، به. وانظر ما سلف برقم (1127) و (1130). قوله: فينماز: معناه: يفارق مقامه الذي صلى فيه. وقوله: أنفس من ذلك: معناه: أبعد من ذلك.

حديث لا توصل صلاة بصلاة حتى يتكلم أو يخرج

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بسماعه فأمنا تدليسه. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، والحسن بن علي: هو الخلال الحلواني. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (3916) و (5534). وأخرجه مسلم (883) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16866). وقوله: صليت معه الجمعة في المقصورة. قال النووي: فيه دليل على جواز اتخاذها في المسجد إذا رآها ولي الأمر مصلحة، قالوا: وأول من عملها معاوية بن أبي سفيان حين ضربه الخارجي. وقوله: فإن رسول الله أمرنا بذلك أن لا نوصل صلا…

حديث إن الله قد أبدلكم بهما خيرا منهما: يوم الأضحى ويوم الفطر

الراوي: أنس

إسناده صحيح. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1767) من طريق اسماعيل ابن علية، عن حميد الطويل، به. وهو في "مسند أحمد" (12006). وأصل العيد: عود، لأنه مشتق من: عاد يعود عودا، وهو الرجوع، قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها كالميزان والميقات من الوزن والوقت، ويجمع على أعياد، وكان من حقه أن يجمع على أعواد، لأنه من العود كما سلف بيانه، لكن جمع بالياه للزومها في الواحد، أو للفرق بينه وبين أعواد الخشبة. قال في "المبدع" 2/ 178: هي فرض كفاية في ظاهر المذهب…

حديث كان يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته

الراوي: نافع

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وإسماعيل: هو ابن عليه، ومسدد: هو ابن مسرهد. وأخرجه ابن خزيمة (1836)، وابن حبان (2476)، والبيهقي 3/ 240 من طريق إسماعيل ابن. عليه، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله، وما سيأتي برقم (1252).