حديث نبويالحديث 32 من 50

حديث أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض

الراويعلي بن عمر بن حسين بن علي
ابدأ القراءة
الكتابمقدمة سنن أبي داود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي بن عمر بن حسين بن علي، وغيره، قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل، فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض» قال ابن مروان: «في تلك الساعة» وقال: «فإن لله خلقا» ثم ذكر نباح الكلب والحمير، نحوه وزاد في حديثه قال ابن الهاد، وحدثني شرحبيل الحاجب، عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، وهذه الأسانيد كلها ضعاف، فأما طريق خالد بن يزيد ففيه سعيد بن زياد وهو مجهول، وأما طريق علي بن عمر بن حسين فمعضل، وأما طريق شرحبيل -وهو ابن سعيد- فضعيف لضعف شرحبيل. قتيبة: هو ابن سعيد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٧١٢) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٨٣٠). وانظر ما قبله. وقوله: بعد هدأة الرجل، قال الخطابي: يريد به انقطاع الأرجل عن المشي في الطريق ليلا، وأصل الهدوء: السكون.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل، فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مقدمة سنن أبي داود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ليس منا من دعا إلى عصبيةالحديث السابقحديث إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس منا من دعا إلى عصبية

الراوي: جبير بن مطعم

إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، ثم إن عبد الله ابن أبي سليمان لم يسمع من جبير كما جزم به المصنف بإثر الحديث. ابن السرح: هو عمرو بن عبد الله، وابن وهب: هو عبد الله المصري. وأخرجه البيهقي في "الآداب" (٢٠٧) من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٠٠٥، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٤٣) من طريق سيد بن أبي أيوب، به. لكن الحديث صحيح بمعناه وأتم منه من حديث أبي هريرة فقد أخرجه مسلم (١٨٤٨)، وابن ماجه (٣٩٤٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٥٦٦) من حديث أبي هريرة،مرفوعا: ولفظ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سمعتم نباح الكلاب ونهيق الحمر بالليل فتعوذوا بالله

الراوي: جابر بن عبد الله

إسناده حسن. محمد بن إسحاق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند ابن حبان في "صحيحه" (٥٥١٨)، وأبي يعلى في "مسنده" (٢٣٢٧)، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أحمد في "مسنده" (١٤٢٨٣)، وعبد بن حميد في "مسنده" (١١٥٧)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٢٣٤)، وأبو يعلى في "مسنده" (٢٢٢١) و (٢٣٢٧)، وابن حبان في "صحيحه"، (٥٥١٧) و (٥٥١٨)، والحاكم في "مستدركه " ٤/ ٢٨٣ - ٢٨٤، والبغوي في "شرح السنة" (٣٠٦٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن أخت القوم منهم

الراوي: أبي موسى

حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة أبي كنانة -وهو القرشي- أبو أسامة: هو حماد بن أسامة القرشي، وعوف: هو ابن أبي جميلة. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ٩/ ٦١، وأحمد في "مسنده" (١٩٥٤١)، والمزي في ترجمة أبي كنانة من "تهذيب الكمال" ٣٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩، والبزار (١٥٨٢ - كشف الأستار) من طريق عوف، بهذا الإسناد. ضمن قصة الأنصار خلا ابن أبي شيبة. وله شاهد من حديث أنس بن مالك عند البخاري (٦٧٦٢)، ومسلم (١٠٥٩) (١٣٣)، والترمذي (٤٢٤٠)، والنسائي في "الكبرى" (٢٤٠٢) و (٢٤٠٣). وهو في "مسند أحمد" (١٢١٨٧)، وابن حبان…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنها رأت شيطانا

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز. وأخرجه البخاري (٣٣٠٣)، ومسلم (٢٧٢٩)، والترمذي (٣٧٦٢) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٦٤)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٠٥).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث هلا قلت خذها مني وأنا الغلام الأنصاري

الراوي: أبي عقبة

إسناده ضعيف، لجهالة عبد الرحمن بن أبي عقبة. وأخرجه ابن ماجه (٢٧٨٤) من طريق الحسين بن محمد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥١٥). وأخرج أحمد في "مسنده" نحو هذه القصة من حديث سهل ابن الحنظية ضمن حديث مطول برقم (١٧٦٢٢). بإسناده محتمل للتحسين. وقوله: فقلت: خذها وأنا الغلام الأنصاري. قال صاحب "عون المعبود": لأن مولى القوم منهم. قال علي القاري في "المرقاة" معناه: إذا افتخرت عند الضرب فانتسب إلى الأنصار الذين هاجرت إليهم ونصروني، وكانت فارس في ذلك الزمان كفارا، فكره - صلى الله عليه وسلم - الانتساب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من اضطجع مضجعا لم يذكر الله فيه إلا كان عليه ترة يوم القيامة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- وقد سلف برقم (٤٨٥٥).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض؟

هذا الحديث موجود ضمن مقدمة سنن أبي داود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض؟

راوي الحديث هو علي بن عمر بن حسين بن علي.

ما معنى حديث أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض باختصار؟

حديث حسن، وهذه الأسانيد كلها ضعاف، فأما طريق خالد بن يزيد ففيه سعيد بن زياد وهو مجهول، وأما طريق علي بن عمر بن حسين فمعضل، وأما طريق شرحبيل -وهو ابن سعيد- فضعيف لضعف شرحبيل. قتيبة: هو ابن سعيد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٠٧١٢) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٤٨٣٠). وانظر ما قبله. وقوله: بعد هدأة الرجل، قال الخطابي: يريد به انقطاع الأرجل عن المشي في الطريق ليلا، وأصل الهدوء: السكون.

هل يوجد شرح لـ حديث أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أقلوا الخروج بعد هدأة الرجل فإن لله تعالى دواب يبثهن في الأرض»، ويظهر ذلك في قول النب...