حديث نبويالحديث 15 من 50

حديث إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابمقدمة سنن أبي داود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: إنما العمرى التي أجازها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن يقول: «هي لك ولعقبك» فأما إذا قال: «هي لك ما عشت» فإنها ترجع إلى صاحبها

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٨٨٧)، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٢٥) وهو في "مسند أحمد" (١٤١٣١)، و"صحيح ابن حبان" (٥١٣٩). وانظر ما سلف برقم (٣٥٥٠) و (٣٥٥٣) و (٣٥٥٤).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «هي لك ولعقبك». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مقدمة سنن أبي داود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب شيئا أو أعمره فهو لورثتهالحديث السابقحديث حرمت التجارة في الخمر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ترقبوا ولا تعمروا فمن أرقب شيئا أو أعمره فهو لورثته

الراوي: جابر

إسناده صحيح. ورواية ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وإن لم يصرح بسماعه من عطاء -وهو ابن أبي رباح- محمولة على الاتصال، كما صرح هو نفسه بذلك فيما رواه ابن أبي خيثمة في "تاريخه" (٨٥٨). سفيان: هو ابن عيينة، وإسحاق بن إسماعيل: هو الطالقاني. وأخرجه النسائي (٣٧٣١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٢٦)، ومسلم (١٦٢٥)، والنسائي (٣٧٢٩) و (٣٧٥٥) من طريق قتادة بن دعامة، والنسائي (٣٧٢٧) من طريق مالك بن دينار، كلاهما عن عطاء بن أبي رباح، به. بلفظ: "العمرى جائزة"، وفي رواية لمسلم:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث حرمت التجارة في الخمر

(١) إسناده صحيح. مسروق: هو ابن الأجدع، وأبو الضحى: هو مسلم بن صبيح، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، مشهور بلقبه. وأخرجه البخاري (٤٥٩)، ومسلم (١٥٨٠)، والنسائي (٤٦٦٥) من طريق أبي الضحى مسلم بن صبيح، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٩٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٩٤٣). وانظر ما بعده. قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٥٥٤: قال القاضي عياض: كان تحريم الخمر قبل نزول آية الربا بمدة طويلة، فيحتمل أنه أخبر بتحريمها مرة بعد أخرى تأكيدا. ثم قال الحافظ: ويحتمل أن يكون تحريم التجارة فيها تأخر عن وقت تحريم عينها، والله أعلم. (٢) إس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما أعطيتها حياتها وله إخوة فقال هي لها حياتها وموتها

الراوي: جابر بن عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد اضطرب فيه معاوية بن هشام على سفيان -وهو الثوري-، والمحفوظ عن سفيان الثوري، روايته هذا الحديث عن حميد الأعرج -وهو ابن قيس- عن محمد بن إبراهيم، عن جابر - يعني منقطعا، لأن محمد بن إبراهيم -وهو التيمي- لم يسمع من جابر بن عبد الله. أخرجه أحمد (١٤١٩٧) عن يحيى القطان وروح بن عبادة عن سفيان الثوري قال ابن عدي عن معاوية بن هشام: قد أغرب عن الثوري بأشياء، وأرجو أنه لا بأس به. وأما حبيب بن أبي ثابت، فالمحفوظ عنه أنه رواه عن حميد الكندي، عن جابر كما أخرجه ابن أبي شيبة ١٠/ ١٦٧، والطحاو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يأتينا أنباط من أنباط الشام فنسلفهم في البر والزيت

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى الأسلمي

إسناده قوي من أجل محمد بن المصفى. أبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشيباني، وأبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه البخاري (٢٢٥٤) و (٢٢٥٥) من طريق عبد الله بن المبارك، عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق سليمان الشيباني، عن محمد بن أبي مجالد، قال: أرسلني أبو بردة وعبد الله بن شداد إلى عبد الرحمن بن أبزى وعبد الله بن أبي أوفى فسألتهما عن السلف، فقالا: كنا نصيب المغانم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فكان يأتينا أنباط من أنباط الشام، فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب إلى أجل مسم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث العور مؤداة والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غارم

الراوي: أبي أمامة

صحح لغيره، هذا إسناد حسن من أجل ابن عياش -وهو إسماعيل- فهو حسن الحديث فيما يرويه عن. أهل بلده، وهذا منها، وقد توبع على بعض الحديث. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٣) من طريق إسماعيل بن عياش، به. وقال: حديث حسن.وقد سلف الشطر الأول من الحديث في الوصية للوارث عند المصنف برقم (٢٨٧٠) وذكرنا هناك متابعة لإسماعيل بن عياش إسنادها صحيح. وأخرج الشطر الثاني منه، وهو إنفاق المرأة من مال زوجها بإذنه: ابن ماجه (٢٢٩٥)، والترمذي (٦٧٦) من طريق إسماعيل بن عياش، به. وأخرج الشطر الثالث منه، وهو قوله: " العارية مؤداة، والمنحة م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كنا نسلف في الحنطة والشعير والتمر والزبيب

الراوي: عبد الله بن مجالد

(١) إسناده صحيح. وقد اختلف فيه قول شعبة في تسمية ابن أبي مجالد كما يظهر في هذا الطريق والطريقين التاليين، والصحيح في اسمه محمد، كما نص عليه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/ ٢٣١ حيث نقل المعلمي في تحقيقه عن نسخة القسطنطينية أن البخاري قال فيه بعد أن ذكر الخلاف في اسمه: والصحيح محمد، وهي الرواية التي اعتمدها الحافظ مغلطاي في "كمال تهذيب الكمال" ٨/ ١٦٤ حيث نقل نص البخاري هذا، ونقل عن مسلم بن الحجاج قوله في "الطبقات": محمد بن أبي المجالد، وقال شعبة: عبد الله بن أبي المجالد، أخطأ فيه. قلنا: وقال يحيى ب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك؟

هذا الحديث موجود ضمن مقدمة سنن أبي داود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٦٨٨٧)، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٢٥) وهو في "مسند أحمد" (١٤١٣١)، و"صحيح ابن حبان" (٥١٣٩). وانظر ما سلف برقم (٣٥٥٠) و (٣٥٥٣) و (٣٥٥٤).

هل يوجد شرح لـ حديث إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إنما العمرى التي أجازها رسول الله ﷺ أن يقول هي لك ولعقبك»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عل...