حديث نبويالحديث 5 من 124

حديث الوتر ركعة من آخر الليل

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الوتر
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، أن رجلا من أهل البادية، سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الليل، فقال بأصبعيه هكذا: «مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيي الأزدي العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (749) (148)، والنسائي في "الكبرى" (1402) من طرق عن عبد الله بن شقيق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (5759). وأخرجه مسلم (752) و (753)، وابن ماجه (1175)، والنسائي (1400) و (1401) من طريق أبي مجلز لاحق بن حميد، ومسلم بإثر (753) من طريق عبيد الله ابن عبد الله بن عمر، كلاهما عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (2836)، و"صحيح ابن حبان " (2625). وانظر ما سلف برقم (1295) و (1326)، وما سيأتي برقم (1436) و (1438).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «الوتر ركعة من آخر الليل»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الوتر ركعة من آخر الليل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«الوتر ركعة من آخر الليل».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث الوتر حق على كل مسلمالحديث السابقحديث خمس صلوات كتبهن الله على العباد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الوتر حق على كل مسلم

الراوي: أبي أيوب الأنصاري

إسناده صحيح، لكن النسائي صحح وقفه. وقد تابع بكر بن وائل على رفع الحديث الأوزاعي ودويد بن نافع كما سيأتي وكذلك يونس بن يزيد عند ابن حبان، (2407) ومعمر بن راشد وجماعة ذكر أحاديثهم الحاكم في"المستدرك " 1/ 302 - 303.وأخرجه ابن ماجه (1190)، والنسائي في "الكبرى" (1405) من طريق الأوزاعي، والنسائي (442) من طريق دويد بن نافع، كلاهما عن الزهري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (443) من طريق أبي معيد حفص بن غيلان , و (1406) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن الزهري، به. موقوفا. وهو في "مسند أحمد" (23545)، و"صح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خمس صلوات كتبهن الله على العباد

الراوي: ابن محيريز

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة المخدجي وهو أبو رفيع، وقيل: رفيع، فقد تفرد بالرواية عنه عبد الله بن محيريز، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وهو متابع. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، وابن محيريز: هو عبد الله الجمحي. وأخرجه النسائي في الكبرى (318)، وابن ماجه (1401) من طريقين عن محمد ابن يحيى بن حبان، بهذا الإسناد. واقتصر ابن ماجه على المرفوع عن عباده. وقد سلف تخريجه برقم (425) من طريق آخر بإسناد صحيح. وقوله: كذب أبو محمد. قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 134 - 135: يريد أخطأ أبو محمد لم يرد به…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يوتر بسبح اسم ربك الأعلى وقل للذين كفروا والله الواحد الصمد

الراوي: أبي بن كعب

(١) إسناده صحيح. أبو حفص الأبار: هو عمر بن عبد الرحمن الكوفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف بن عمرو اليامي، وزبيد: هو ابن الحارث بن عبد الكريم. وقد روى بعضهم هذا الحديث دون ذكر أبي بن كعب، فيكون حينئذ مرسل صحابي، لأن ابن أبزى صحابي، ومرسل الصحابي حجة. فلا يؤثر ذلك بصحة الإسناد. ولعل ابن أبزى قد سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الوتر بتلك السور، وسمع أيضا من أبي أنه يحدث بذلك، فرواه على الوجهين. وقوله: وقل للذين كفروا، أي: {قل يا أيها الكافرون}، وقوله: الله الواحد الصمد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا

الراوي: عبد الله بن بريدة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبيد الله بن عبد الله العتكي ضعيف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد. ابن المثنى: هو محمد: وأبو إسحاق الطالقاني: هو إبراهيم بن إسحاق، وبريدة: هو ابن الحصيب الأسلمي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (23019)، ومحمد بن نصر المروزي في "مختصر كتاب الوتر" (5)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 306 من طرق عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 297، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1343)، وابن عدي في "الكامل" 3/ 1252 و 4/ 1637، والحاكم 1/ 305، والبيهقي 2/ 469 - 470 والخطيب في "تا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما يقال في قنوت الوتر

(١) إسناده صحيح. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم، وأبو إسحاق: هو عمرو ابن عبد الله السبيعي، وأبو الحوراء: هو ربيعة بن شيبان السعدي. وأخرجه الترمذي (468)، والنسائي في "الكبرى" (1446) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث أبي الحوراء السعدي. وصححه النووي في"الخلاصة" (1499). وأخرجه ابن ماجه (1178) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، به. وقال: أقولهن في قنوت الوتر. وأخرجه النسائي (1447) من طريق ابن وهب، عن يحيى بن عبد الله بن سالم، عن موسى بن عقبة، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله قد أمدكم بصلاة وهي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن راشد الزوفي وعبد الله ابن أبي مرة الزوفي، ثم هو منقطع أيضا. ليث: هو ابن سعد. وأخرجه ابن ماجه (1168)، والترمذى (455) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (24009/ 8). ويشهد له حديث أبى بصرة الغفاري عند أحمد في "مسنده" (23851) بإسناد صحيح. وقد ذكرنا له شواهد أخرى عند حديث عبد الله بن عمرو في "المسند" برقم (6693) فانظرها.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الوتر ركعة من آخر الليل؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الوتر من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث الوتر ركعة من آخر الليل؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث الوتر ركعة من آخر الليل باختصار؟

إسناده صحيح. همام: هو ابن يحيي الأزدي العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (749) (148)، والنسائي في "الكبرى" (1402) من طرق عن عبد الله بن شقيق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (5759). وأخرجه مسلم (752) و (753)، وابن ماجه (1175)، والنسائي (1400) و (1401) من طريق أبي مجلز لاحق بن حميد، ومسلم بإثر (753) من طريق عبيد الله ابن عبد الله بن عمر، كلاهما عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (2836)، و"صحيح ابن حبان " (2625). وانظر ما سلف برقم (1295) و (1326)، وما سيأتي برقم (1436) و (1438).

هل يوجد شرح لـ حديث الوتر ركعة من آخر الليل؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «الوتر ركعة من آخر الليل»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الوتر ركعة من آخر الليل»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «مثنى مثنى، والوتر ركعة من آخر الليل». وتجمع هذه العبارة...