حديث نبويالحديث 58 من 148

حديث إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي

الراويجابر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر، قال: أرسلني نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى بني المصطلق، فأتيته وهو يصلي على بعيره فكلمته، فقال لي بيده هكذا، ثم كلمته، فقال لي بيده هكذا: وأنا أسمعه يقرأ ويومئ برأسه، فلما فرغ، قال: «ما فعلت في الذي أرسلتك؟ فإنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وقد رواه عنه الليث فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (540) (37) من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (540) (36)، والنسائي في "الكبرى" (1113)، وابن ماجه (1018) من طريق الليث بن سعد، والنسائى (1114) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (14345)، و"صحيح ابن حبان" (2516). وأخرجه بنحوه البخاري (1217)، ومسلم (540) (38) من طريق عطاء بن أبى رباح، عن جابر. وسيأتي مختصرا بالصلاة على الب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما فعلت في الذي أرسلتك؟ فإنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رد رسول الله ﷺ السلام وهو يصلي فبسط كفهالحديث السابقحديث مر برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلم عليه فرد بإشارة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رد رسول الله ﷺ السلام وهو يصلي فبسط كفه

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هشام بن سعد. وانظر تعليقنا على الحديث (925).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مر برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلم عليه فرد بإشارة

الراوي: صهيب

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل نابل صاحب العباء، وباقي رجاله ثقات. الليث: هو ابن سعد، وبكير: هو ابن عبد الله بن الأشج. وأخرجه الترمذي (367)، والنسائي في "الكبرى" (1110) عن قتيبة، بهذا الإسناد وقال الترمذي: حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (18931)، و"صحيح ابن حبان" (2259). وأخرجه النسائي (1111)، وابن ماجه (1017) من طريق سفيان بن عيينة، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: أتى رسول الله- صلى الله عليه وسلم -مسجد قباء يصلي فيه، فجاءت رجال من الأنصار يسلمون عليه، فسألت صهيبا وكان معه: كيف كان رسول الله- ص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا غرار في صلاة ولا تسليم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وأبو مالك الأشجعي: وهو سعد بن طارق، وأبو حازم: هو سلمان الأشجعي. وهو في "مسند أحمد" (9936)، ومن طريقه أخرجه الحاكم 1/ 264، والبيهقى 2/ 260 و261، والبغوي في "شرح السنة" (3299). وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1597) من طريق محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، به. وانظر ما بعده. قال الخطابي: أصل الغرار: نقصان لبن الناقة، فقوله: لا غرار، أي: لا نقصان في التسليم، ومعناه: أن ترد كما يسلم عليك وافيا لا نقص فيه، مثل أن يقول: السلام عليكم ورحمة الله، فتقول: وعليكم ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله جل وعز قد أحدث من أمره أن لا تكلموا في الصلاة

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم- وهو ابن أبي النجود - وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (564) من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (3575)، و"صحيح ابن حبان" (2243) و (2244). وأخرجه بنحوه النسائي (563) من طريق كلثوم بن المصطلق، عن ابن مسعود. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن مسعود في كتاب التوحيد من "صحيحه" باب42. وانظر ما قبله. قوله: "فأخذني ما قدم وما حدث" قال الخطابي: معناه الحزن والكآبة قديمها و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا غرار في تسليم ولا صلاة

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل معاوية بن هشام، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الحاكم 1/ 264، والبيهقي 2/ 261 من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ان في الصلاة لشغلا

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.وأخرجه البخاري (1199)، ومسلم (538) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (1019) من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (3563). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي؟

راوي الحديث هو جابر.

ما معنى حديث إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي باختصار؟

إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وقد رواه عنه الليث فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (540) (37) من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (540) (36)، والنسائي في "الكبرى" (1113)، وابن ماجه (1018) من طريق الليث بن سعد، والنسائى (1114) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن أبي الزبير، به. وهو في "مسند أحمد" (14345)، و"صحيح ابن حبان" (2516). وأخرجه بنحوه البخاري (1217)، ومسلم (540) (38) من طريق عطاء بن أبى رباح، عن جابر. وسيأتي مختصرا بالصلاة على الب…

هل يوجد شرح لـ حديث إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أني كنت أصلي»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما فعلت في الذي أرسلتك؟...