آية قرآن
حديث نبويالحديث 26 من 148

حديث إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة، فقد أدرك الصلاة»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي سليمان- وهو أبو صالح المدني - إلا أن قوله: "من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة" صح من غير هذه الطريق كما سيأتي برقم (1121) ابن المقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. وأخرجه ابن خزيمة (1622)، وابن عدي في ترجمة يحيى من "الكامل" 7/ 2686، والدارقطني (1314)، والحاكم1/ 216و 273، والبيهقى 2/ 89 من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، بهذا الإسناد. وقال ابن خزيمة: في القلب من هذا الإسناد، فإنى كنت لا أعرف يحيى بن أبى سليمان بعدالة ولا جرح. وقد وقع في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة": "حدثنا ابن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا، ولا تعدوها شيئا، ومن أدرك الركعة، فقد أدرك الصلاة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث رئي على جبهته وعلى أرنبته أثر طين من صلاة صلاها بالناسالحديث السابقحديث إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رئي على جبهته وعلى أرنبته أثر طين من صلاة صلاها بالناس

الراوي: أبي سعيد الخدري

(١) إسناده صحيح. ابن المثنى: هو محمد، ومعمر: هو ابن راشد، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (669) و (813) و (2036)، ومسلم (1167) (216) من طرق عن يحيى بن أبى كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك البخاري (2018) و (2040)، ومسلم (1167) (213 - 215) من طرق عن أبي سلمة، به. وهو في "مسند أحمد" (11034) و (11580)، و"صحيح ابن حبان" (3673) و (3674) و (3684) و (3685). وسيأتي بعده وبرقم (911)، ومطولا برقم (1382).(٢)إسناده صحيح. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٦٨٥)، ومن طريقه أخرجه مسلم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه النسائي فى "الكبرى" (683) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (4501).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وضع يديه واعتمد على ركبتيه ورفع عجيزته

الراوي: أبي إسحاق

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك - وهو ابن عبد الله النخعي القاضي - وباقي رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (695) من طريق شريك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (18701). وأخرجه النسائى (696) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء قال: كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم -إذا صلى جخي. أي: فتح عضديه عن جنبيه، وجافاهما عنه. وأخرجه الترمذي (270) من طريق حجاج بن أرطاة، عن أبي إسحاق قال: قلت للبراء: أين كان النبي- صلى الله عليه وسلم - يضع وجهه إذا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب

الراوي: العباس بن عبد المطلب

إسناده صحيح. ابن الهاد: هو يزيد بن عبد الله. وأخرجه مسلم (490)، والترمذى (271)، والنسائي في "الكبرى" (685) عن قتيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (690)، وابن ماجه (885) من طريقين عن يزيد بن عبد الله بن الهاد , به وهو في "مسند أحمد" (1780)، و" صحيح ابن حبان" (1921) و (1922). وقوله: وجهه. المراد بالوجه ها هنا: الجبهة والأنف كما في رواية عند مسلم (490) (231) أن النبي- صلى الله عليه وسلم -قال: "أمرت أن أسجد على سبع: الجبهة والأنف . ". وأخرجه البخاري (812) من حديث ابن عباس رفعه: "أمرت أن أسجد على سب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتدلوا في السجود

الراوي: أنس

إسناده صحيح. وأخرجه البخارى (532) و (822)، ومسلم (493)، والترمذي (275)، والنسائى في "الكبرى" (694) و (702) و (1102)، وابن ماجه (892) من طرق عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (12016)، و"صحيح ابن حبان" (1926) و (1927).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمر أن يسجد على سبعة آراب

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (810)، ومسلم (490) (228)، والنسائى في "الكبرى" (704) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2300). وانظر ما قبله. وقوله: على سبعة آراب، هو بالمد جمع إرب بكسر أوله وإسكان ثانيه وهو العضو.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب باب تفريع أبواب الركوع والسجود من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف يحيى بن أبي سليمان- وهو أبو صالح المدني - إلا أن قوله: "من أدرك الركعة فقد أدرك الصلاة" صح من غير هذه الطريق كما سيأتي برقم (1121) ابن المقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. وأخرجه ابن خزيمة (1622)، وابن عدي في ترجمة يحيى من "الكامل" 7/ 2686، والدارقطني (1314)، والحاكم1/ 216و 273، والبيهقى 2/ 89 من طريق سعيد بن الحكم ابن أبي مريم، بهذا الإسناد. وقال ابن خزيمة: في القلب من هذا الإسناد، فإنى كنت لا أعرف يحيى بن أبى سليمان بعدالة ولا جرح. وقد وقع في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة": "حدثنا ابن…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجود فاسجدوا»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا جئتم إلى الصلاة ونحن سجو...