آية قرآن
حديث نبويالحديث 115 من 119

حديث لا يدخل الجنة قاطع رحم

الراويمحمد بن جبير بن مطعم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يدخل الجنة قاطع رحم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه البخاري (5984)، ومسلم (2556)، والترمذي (2021) من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (16732)، و"صحيح ابن حبان " (454). وقوله: لا يدخل الجنة قاطع. قال المناوي: أي مع الداخلين في الوعيد الأول من غير عذاب ولا بأس، أو لا يدخلها حتى يعاقب بما اجترحه وكذا يقال في نظائره. قال التوربشتي: هذا هو السبيل في تأويل أمثال هذه الأحاديث لتوافق أصول الدين، وقد هلك في التمسك بظواهر أمثال هذه النصوص الجم الغفير من الم…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا يدخل الجنة قاطع رحم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا يدخل الجنة قاطع رحم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة قاطع رحم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا يدخل الجنة قاطع رحم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن هو الذي إذا قطعت رحمه وصلهاالحديث السابقحديث قال الله أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس الواصل بالمكافئ ولكن هو الذي إذا قطعت رحمه وصلها

الراوي: عبد الله بن عمرو - قال

إسناده صحيح. ابن كثير: هو محمد بن كثير العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وفطر: هو ابن خليفة القرشي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه البخاري (5991) عن محمد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (2020) من طريق سفيان بن عيينة، عن بشير أبي إسماعيل وفطر ابن خليفة، عن مجاهد، به.وهو في "مسند أحمد" (6524)، و"صحيح ابن حبان" (445). وقوله: "ليس الواصل بالمكافئ". أي: الذي يعطي لغيره نظير ما أعطاه ذلك الغير، وأخرج عبد الرزاق (20232) عن عمر موقوفا: ليس الوصل أن تصل من وصلك…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال الله أنا الرحمن وهي الرحم شققت لها اسما من اسمي

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، فإن أبا سلمة - هو ابن عبد الرحمن بن عوف - لم يسمع من أبيه، فيما قاله أهل العلم، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث، كما بينه الدارقطني في "العلل" 4/ 262 - 264، فمنهم من يرويه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه كما هو هنا عند المصنف، ومنهم من يرويه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي الرداد - ويقال: الرداد - عن عبد الرحمن بن عوف كما في الطريق الآتي بعده عند المصنف. ورجح الدارقطنى وغيره ذكر أبي الرداد في الإسناد، وصوب غيره كالبخاري وابن حبان وغيرهما عدم ذكره، وا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح. أبو كثير: هو زهير بن الأقمر الزبيدي. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (11519) من طريق الأعمش، عن عمرو ابن مرة، به. إلا أنه زاد في روايته: "أمرهم بالظلم فظلموا". وهو في "مسند أحمد" (6487)، و"صحيح ابن حبان" (5176). قال الخطابي: الشح أبلغ في المنع من البخل، وإنما الشح بمنزلة الجنس، والبخل بمنزلة النوع، وكثر ما يقال: البخل إنما هو في أفراد الأمور وخواص الأشياء، والشح عام وهو كالوصف اللازم للإنسان. من قبل الطبع والجبلة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سره أن يبسط عليه في رزقه وينسأ في أثره فليصل رحمه

الراوي: أنس

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه البخاري (5986)، ومسلم (2557)، والنسائي في "الكبرى" (11365) من طريق الزهري. وأخرجه البخاري (2067) من طريق محمد بن سيرين، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (12588)، و"صحيح ابن حبان" (438) و (439). قال البغوي في "شرح السنة" 13/ 19: قوله وينسأ في أثره: معناه يؤخر في أجله، يقال: نسأ الله في عمرك, وأنسأ عمرك، والأثر هاهنا: آخر العمر، وسمي الرجل أثرا، لأنه يتبع العمر. وقال العلماء: وتأخير الأجل بالصلة إما بمعنى حصو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أعطي ولا توكي فيوكى عليك

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم الأسدي المعروف بابن عليه، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه الترمذي (2075)، والنسائي في "الكبرى" (9148) من طريق أيوب السختياني، به. وهو في "مسند أحمد" (26912) و (26987). وأخرجه البخاري (1434) و (2590)، ومسلم (1029)، والنسائي (2343) و (9149) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء. فزاد ابن جريج في إسناده عباد بن عبد الله بن الزبير بين ابن أبي مليكة وبين أسماء، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 218: وصرح أيوب ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح وهب بن جابر الخيواني - وإن لم يرو عنه غير أبي إسحاق - وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9131 - 9133) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وأخرجه مسلم (996) من طريق خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، رفعه، بلفظ: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته". هو في "مسند أحمد" (6495)، و"صحيح ابن حبان" (4240) و (4241). وقوله: "من يقوت". قال البغوي: يريد من يلزمه قوته، وفيه بيان أن ليس للرجل أن يتص…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا يدخل الجنة قاطع رحم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا يدخل الجنة قاطع رحم؟

راوي الحديث هو محمد بن جبير بن مطعم.

ما معنى حديث لا يدخل الجنة قاطع رحم باختصار؟

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه البخاري (5984)، ومسلم (2556)، والترمذي (2021) من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (16732)، و"صحيح ابن حبان " (454). وقوله: لا يدخل الجنة قاطع. قال المناوي: أي مع الداخلين في الوعيد الأول من غير عذاب ولا بأس، أو لا يدخلها حتى يعاقب بما اجترحه وكذا يقال في نظائره. قال التوربشتي: هذا هو السبيل في تأويل أمثال هذه الأحاديث لتوافق أصول الدين، وقد هلك في التمسك بظواهر أمثال هذه النصوص الجم الغفير من الم…

هل يوجد شرح لـ حديث لا يدخل الجنة قاطع رحم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا يدخل الجنة قاطع رحم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا يدخل الجنة قاطع رحم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة قاطع رحم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الو...