حديث نبويالحديث 61 من 119

حديث إن شئتما أعطيتكما

الراويعبيد الله بن عدي بن الخيار
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، قال: أخبرني رجلان: أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وهو يقسم الصدقة، فسألاه منها، فرفع فينا البصر وخفضه، فرآنا جلدين، فقال: «إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أخرجه النسائي في "الكبرى" (2390) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17972). قوله: فرآنا جلدين: بفتح جيم وسكون لام , أي: قويين. وقوله: ولا حظ فيها، الضمير للصدقة على تقدير المضاف، أي: في سؤالها، أو لمصدر السؤال، أي: في المسألة، مكتسب: قادر على الكسب، قال السندي: والمراد أنه لا يحل لهما السؤال، لا أنه لو أدى أحد إليهما لم يحل لهما أخذه، أو لم يجز عنه وإلا لم يصح له أن يؤديا إليهما بمشيئتهما، كما يدل عليه قرله: إن شئتما أعطيتكما.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «إن شئتما أعطيتكما»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن شئتما أعطيتكما»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«إن شئتما أعطيتكما».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سويالحديث السابقحديث ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده قوي، ريحان بن يزيد العامري وثقه ابن معين وابن حبان، وجاء في ترجمته في"التاريخ الكبير" 3/ 329: وكان أعرابي صدق. سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري. وأخرجه الترمذي (658) من طريق سفيان الثوري، عن سعد بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وقال: حديث عبد الله بن عمرو حديث حسن. وهو في "مسند أحمد" (6530). وله شاهد من حديث أبي هريرة عند ابن ماجه (1839)، والنسائي في "الكبرى" (2389). وآخر من حديث أبي سعيد الخدري سيأتي برقم (1637). وثالث من حديث حبشي بن جنادة عند الترمذي (659). ورابع من حديث رجل م…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان والأكلة والأكلتان

الراوي: أبي هريرة

(١) إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي، والأعمش: هو سيمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات. وأخرجه البخاري (1476) و (1479) و (4539)، ومسلم (1039)، والنسائي في "الكبرى" (2363) و (2364) و (10987) من طرق عن أبي هريرة، به. وانظر ما بعده. وقوله: "الأكلة والأكلتان" قال الحافظ بالضم فيهما، ويؤيده ما في رواية الأعرج (وهي الرواية الثانية عند البخاري) الآتية (1479): اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان. قال أهل اللغة: الأكلة بالضم اللقمة، وبالفتح: المرة من الغداء والعشاء. وقال الن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة

الراوي: عطاء بن يسار

(١)حديث صحيح، وقد وصله معمر - وهو ابن راشد - كما في الطريق الآتي بعده، وتابعه على وصله الثوري عند عبد الرزاق (7152)، والدارقطني في "سننه" (1997)، وفي "العلل" 3/ ورقة 236، والبيهقي 7/ 15. وصحح وصله البزار في "مسنده" كما في "نصب الراية" 4/ 378. وقد تابع مالكا على إرساله أيضا سفيان بن عيينة عند ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 96، ولا يضر إرسال من أرسله، لأن معمرا والثوري حافظان، فيكون عطاء بن يسار أرسله مرة ووصله أخرى. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 268، ومن طريقه أخرجه البيهقي 7/ 15.(٢)إسناده صحيح كما…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله تعالى لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات

الراوي: زياد بن الحارث الصدائي

إسناده ضعيف لضعف عبد الرحمن بن زياد بن أنعم. ونقل الحافظ السيوطي في "الدر المنثور" 4/ 220 أن الدارقطني ضعفه. وأخرجه الحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (598 - زوائده) وجعفر بن محمد الفريابي في "دلائل النبوة" (38)، والطحاوي في "شرح معانى الآثار" 17/ 2، والطبراني في "الكبير" (5285)، والدارقطني (2063)، والبيهقي 4/ 173 - 174، و 7/ 6، وإسماعيل بن محمد الأصبهاني في "دلائل النبوة" (7)، والمزي في ترجمة زياد بن نعيم الحضرمي من "تهذيب الكمال" 9/ 447 من طريق عبد الرحمن بن زياد، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله أو ابن السبيل

الراوي: أبي سعيد

إسناده ضعيف، لضعف عطية - وهو ابن سعد بن جنادة -، وجهالة عمران البارقي. الفريابي: هو محمد بن يوسف الضبي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن خزيمة (2368)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 19، والبيهقي 7/ 22 من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (2194) مختصرا، وأبو يعلى المرصلي في "مسنده" (1333)، والبيهقى في "السنن الكبرى" 7/ 22 من طريق فراس بن يحيي الهمدانى أبو يحيى المكتب، وابن أبي شيبة 3/ 210، وعبد بن حميد في "المنتخب" (895)، وأبو يعلى في "مسنده" (1202)، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سأل وعنده ما يغنيه فإنما يستكثر من النار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. مسكين - هو ابن بكير الحذاء - صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن خزيمة (2391)، والبيهقي 7/ 24 من طريق عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (17625)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (2074) و (2075)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 26/ 20 و 4/ 371، و"شرح مشكل الآثار" (486)، وابن حبان (545) و (3394)، والطبراني في "المعجم الكبير" (5620)، وفي "مسند الشاميين" (584) و (585) والبيهقي 7/ 24 من طريق عبد الرحمن ابن يزيد بن جابر، عن ربيعة بن يزيد، به. وفي باب ت…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن شئتما أعطيتكما؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن شئتما أعطيتكما؟

راوي الحديث هو عبيد الله بن عدي بن الخيار.

ما معنى حديث إن شئتما أعطيتكما باختصار؟

إسناده صحيح. أخرجه النسائي في "الكبرى" (2390) من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17972). قوله: فرآنا جلدين: بفتح جيم وسكون لام , أي: قويين. وقوله: ولا حظ فيها، الضمير للصدقة على تقدير المضاف، أي: في سؤالها، أو لمصدر السؤال، أي: في المسألة، مكتسب: قادر على الكسب، قال السندي: والمراد أنه لا يحل لهما السؤال، لا أنه لو أدى أحد إليهما لم يحل لهما أخذه، أو لم يجز عنه وإلا لم يصح له أن يؤديا إليهما بمشيئتهما، كما يدل عليه قرله: إن شئتما أعطيتكما.

هل يوجد شرح لـ حديث إن شئتما أعطيتكما؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «إن شئتما أعطيتكما»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن شئتما أعطيتكما»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب». وتجمع هذه العب...