حديث نبويالحديث 17 من 53

حديث أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الترجل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخورا، فلا تشهدن معنا العشاء» قال ابن نفيل: عشاء الآخرة

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. عبد الله بن محمد: هو ابن عبد الله بن أبي فروة المدني، ويزيد ابن خصيفة: هو ابن عبد الله بن خصيفة، نسب هنا إلى جده، وهو معروف بذلك. وأخرجه مسلم (٤٤٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٣٦٣) من طريق أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٣٥).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة أصابت بخورا، فلا تشهدن معنا العشاء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنبالحديث السابقحديث لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الملائكة لا تحضر جنازة الكافر بخير ولا المتضمخ بالزعفران ولا الجنب

الراوي: عمار بن ياسر

(١)إسناده ضعيف لانقطاعه. يحيى بن يعمر لم يسمع من عمار بن ياسر فيما قاله غير واحد من أهل العلم، ومنهم المصنف عند الحديث السالف برقم (٢٢٥). وكما تدل عليه الرواية الآتية بعده. عطاء الخراساني: هو ابن أبي مسلم، وحماد: هو ابن سلمة. وأخرجه الطيالسي (٦٤٦)، وابن أبي شيبة ١/ ٦٢ و ٤/ ٤١٤، وأحمد (١٨٨٨٦)، والبزار (١٤٠٢)، وأبو يعلى (١٦٣٥)، والبيهقي ١/ ٢٠٣ و٥/ ٣٦، من طريق حماد ابن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (١٠٨٧) و (٧٩٣٦)، ومن طريقه الطبراني في "الشاميين" (٢٤٥٢) عن معمر، عن عطاء الخراسا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقبل صلاة لامرأة تطيبت لهذا المسجد

الراوي: أبي هريرة

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. لكن روي الحديث من طرق أخرى -وإن كان فيها ضعف- يحسن الحديث بها إن شاء الله، ثم إنه له ما يشهد له. سفيان: هو الثوري.وأخرجه ابن ماجه (٤٠٠٢) من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم بن عبيد الله، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٥٦). وأخرجه أبو يعلى (٦٣٨٥)، وابن خزيمة (١٦٨٢)، والبيهقي ٣/ ١٣٣ من طريق الأوزاعي، عن موس بن يسار، عن أبي هريرة. ورجاله ثقات لكن رواية موسى بن يسار - وهو الدمشقي عن أبي هريرة منقطعة فيما قاله أبو حاتم الرازي في "الجرح والتعديل" ٨/ ١٦٨. وأخر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يقبل الله تعالى صلاة رجل في جسده شيء من خلوق

الراوي: أبي موسى

إسناده ضعيف لجهالة جدي الربيع بن أنس. وأبو جعفر الرازي -واسمه عيسى بن أبي عيسى ماهان- مختلف فيه. محمد بن عبد الله بن حرب الأسدي، اسم حرب في نسبه وهم نبه عليه المزي في "تهذيب الكمال" ٢٥/ ٤٦٣، والصواب في اسمه: محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الأسدي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا استعطرت المرأة فمرت على القوم ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا

الراوي: أبي موسى

إسناده قوي من أجل ثابت بن عمارة، فهو لا بأس به. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وأخرجه الترمذي (٢٩٩٣) من طريق يحيى القطان، والنسائي في "الكبرى" (٩٣٦١) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن ثابت بن عمارة. قال خالد في روايته: "فهي زانية". وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٤٢٤). قال الطيبي فيما نقله عنه المناوي في "فيض القدير" ٣/ ١٤٧: شبه خروجها من بيتها متطيبة مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنى بالزنى مبالغة وتهديدا وتشديدا عليها. قال المناوي ١/ ٢٧٦: أي هي بسبب ذلك تعرضة ل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن التزعفر للرجال

الراوي: أنس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٨٤٦)، ومسلم (٢١٠١)، والترمذي (٣٠٢٤) و (٣٠٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٣٦٧٢ - ٣٦٧٤) و (٩٣٥٤/ ١) و (٩٣٥٤/ ٢) من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وجاء عند بعضهم إطلاق النهي عن التزعفر دون ذكر الرجال، لكن قيدته الروايات الأخرى بالرجال. وهو في "مسند أحمد" (١١٩٧٨)، و "صحيح ابن حبان"، (٥٤٦٤) و (٥٤٦٥). والنهي عن التزعفر إنما يختص بالجسد دون الثوب كما يشير إليه كلام ابن عبد البر الآتي عند الحديث (٤١٨٢) فراجعه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من عرض عليه طيب فلا يرده

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعرج: هو عبد الرحمن بن هرمز، وأبو عبد الرحمن المقرئ: هو عبد الله بن يزيد. وأخرجه مسلم (٢٢٥٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٣٥١) من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٦٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥١٠٩).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الترجل من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء باختصار؟

إسناده صحيح. عبد الله بن محمد: هو ابن عبد الله بن أبي فروة المدني، ويزيد ابن خصيفة: هو ابن عبد الله بن خصيفة، نسب هنا إلى جده، وهو معروف بذلك. وأخرجه مسلم (٤٤٤)، والنسائي في "الكبرى" (٩٣٦٣) من طريق أبي علقمة عبد الله بن محمد الفروي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٣٥).

هل يوجد شرح لـ حديث أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأة...