حديث نبويالحديث 59 من 109

حديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق

الراويسهل بن سعد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سهل بن سعد، في خبر المتلاعنين قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أبصروها، فإن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة، فلا أراه إلا كاذبا»، قال: فجاءت به على النعت المكروه. (1) 2249- عن سهل بن سعد الساعدي، بهذا الخبر قال: فكان يدعى يعني الولد لأمه (2) 2250- عن سهل بن سعد، في هذا الخبر، قال: فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان ما صنع عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة، قال سهل: حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمضت السنة بعد في المتلاعنين أن يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا (3)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده صحيح. إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن ماجه (2066) من طريق محمد بن عثمان العثماني، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5309) و (7304) من طريقين عن ابن شهاب، به. وهو في "مسند أحمد" (22830). وانظر ما سلف برقم (2245). الدعج: شدة سواد الحدقة. (٢)إسناده صحيح. الفريابي: هو محمد بن يوسف، والأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو. وأخرجه البخاري (٤٧٤٥) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٢٨٥). وانظر ما سلف برقم (٢٢٤٥). (٣)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أبصروها، فإن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق، وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة، فلا أراه إلا كاذبا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعناالحديث السابقحديث قد أنزل فيك وفي صاحبتك قرآن فاذهب فأت بها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث فرق بين المتلاعنين حين تلاعنا

الراوي: سهل بن سعد

(١) إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (6854) و (7165) من طريق علي بن عبد الله، عن سفيان، بهذا الإسناد، ورواية البخاري في الموضع الثاني مختصرة بذكر حضور سهل الحادثة. وهو في "مسند أحمد" (22803). وانظر ما سلف برقم (2245). قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 3/ 163: قال البيهقي: ويعني بذلك في حديث الزهري عن سهل بن سعد، لا ما رويناه عن الزبيدي، عن الزهري. يريد أن ابن عيينة لم ينفرد بها وقد تابعه عليها الزبيدي. وذكر البيهقي بعد هذا حديث ابن عمر: فرق رسول الل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قد أنزل فيك وفي صاحبتك قرآن فاذهب فأت بها

الراوي: عويمر بن أشقر العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي

(١) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 566 - 567، ومن طريقه أخرجه البخاري (5259) و (5308)، ومسلم (1492)، والنسائي في "الكبرى" (5565). وأخرجه البخاري (7166) و (7304)، ومسلم (1492)، وابن ماجه (2066)، والنسائي في "الكبرى" (5632) من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (22851)، و "صحيح ابن حبان" (4284). وانظر ما سيأتي بالأرقام (2246 - 2252). قال الخطابي: قوله: "كره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المسائل وعابها" يريد به المسألة عما لا حاجة بالسائل إليها دون…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تلاعنا فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين

الراوي: عبد الله بن مسعود قال

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، والأعمش: هو سليمان ابن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي، وعبد الله: هو ابن مسعود.وأخرجه مسلم (1495)، وابن ماجه (2068) من طرق عن الأعمش، به. وهو في "مسند أحمد" (4001) و"صحيح ابن حبان" (4281). قال الخطابي في "معالم السنن " 3/ 265: قوله: "اللهم افتح" معناه: اللهم احكم أو بين الحكم فيه، والفتاح: الحاكم، ومنه قوله تعالى: {ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم} [سبأ: 26] وفي قوله: "لعلهما أن تجىء به أسود جعدا": دليل على أن المر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال اللهم اهدها فمالت الصبية إلى أبيها فأخذها

الراوي: رافع بن سنان

حديث صحيح، رجاله ثقات. عبد الحميد بن جعفر وأبوه ثقتان، لكن قيل: إن جعفر بن عبد الله بن الحكم بن رافع بن سنان لم يسمع من جد أبيه رافع بن سنان، لكن جعفرا ثقة، وما رواه كان قد حصل في أهل بيته فهو أدرى به. والله أعلم. عيسى: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه ابن ماجه (2352)، والنسائي في "الكبرى" (5659) و (6352) و (6353) و (6354) من طريقين عن عبد الحميد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد وقع وهم في إسناد ابن ماجه حيث جاء فيه: عبد الحميد بن سلمة، وجاء عنده أيضا أن جده كان الطفل الذي اختلف فيه أبواه.وهو في "مسند أحم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن ابراهيم. وأخرجه البخارى (2671) و (4747) و (5307) مختصرا، وابن ماجه (2067)، والترمذى (3453) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي برقم (2256). قال الخطابي: فيه من الفقه أن الزوج إذا قذف امرأته برجل بعينه، ثم تلاعنا، فإن اللعان يسقط عنه الحد، فيصير في التقدير ذكره المقذوف به تبعا لا يعتبر حكمه، وذلك لأنه -صلى الله عليه وسلم- قال لهلال بن أمية: "البينة أو حد في ظهرك" فلما تلاعنا لم يعرض لهلال بالحد، ولا روي في شي من الأخبار أن شريكا بن سحماء عفا عنه، فع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أسلم وتحته أختان فقال له طلق أيتهما شئت

الراوي: الضحاك بن فيروز

إسناده حسن. الضحاك بن فيروز -وهو الديلمي- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وكذلك أبو وهب الجيشاني -وهو ديلم بن هوشع-. وأخرجه الترمذي (1160) من طريق وهب بن جرير، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن.وأخرجه ابن ماجه (1951)، والترمذي (1159) من طريق ابن لهيعة، عن أبي وهب، به. وأخرجه ابن ماجه (1950) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي وهب الجيشانى، عن أبي خراش الرعيني، عن الديلمي، قال: قدمت على رسول الله، فذكر نحوه. وإسحاق بن عبد الله متروك الحديث. وهو في "مسند أحمد" (18040)، و"صحيح ابن حب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق؟

راوي الحديث هو سهل بن سعد.

ما معنى حديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق باختصار؟

(١) إسناده صحيح. إبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن ماجه (2066) من طريق محمد بن عثمان العثماني، عن إبراهيم بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (5309) و (7304) من طريقين عن ابن شهاب، به. وهو في "مسند أحمد" (22830). وانظر ما سلف برقم (2245). الدعج: شدة سواد الحدقة. (٢)إسناده صحيح. الفريابي: هو محمد بن يوسف، والأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو. وأخرجه البخاري (٤٧٤٥) من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٢٨٥). وانظر ما سلف برقم (٢٢٤٥). (٣)…

هل يوجد شرح لـ حديث إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إن جاءت به أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الل...