حديث نبويالحديث 11 من 109

حديث أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد

الراويمطرف بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن مطرف بن عبد الله، أن عمران بن حصين، سئل عن الرجل يطلق امرأته، ثم يقع بها، ولم يشهد على طلاقها، ولا على رجعتها، فقال: «طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة، أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد»

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي. جعفر بن سليمان - وهو الضبعي - صدوق لا بأس به. يزيد الرشك: هو ابن أبي يزيد الضبعي البصري، والرشك لقب اشتهر به. وأخرجه ابن ماجه (2025) عن بشر بن هلال، بهذا الإسناد. قال صاحب "عون المعبود" 6/ 181: وقد استدل بهذا الحديث من قال بوجوب الإشهاد على المراجعة، وقد ذهب إلى عدم وجوب الإشهاد في الرجعة أبو حنيفة وأصحابه والشافعي في أحد قوليه واستدل لهم بحديث ابن عمر السالف، فإن فيه أنه قال - صلى الله عليه وسلم - "فليراجعها" ولم يذكر الإشهاد، وقال مالك والشافعي: إنه يجب الإشهاد في الرجعة والاحتجاج…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة، أشهد على طلاقها، وعلى رجعتها، ولا تعد». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث طلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له أن يخطبها قال نعمالحديث السابقحديث إذا طهرت فليطلق أو ليمسك
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث طلقها تطليقتين ثم عتقا بعد ذلك هل يصلح له أن يخطبها قال نعم

(١) إسناده ضعيف، لضعف عمر بن معتب. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5591) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (2082)، والنسائي في "الكبرى" (5592) من طريق معمر بن راشد، عن يحيي بن أبي كثير، به. وهو في "مسند أحمد" (2031) و (3088). قال الخطابي: لم يذهب إلى هذا أحد من العلماء فيما أعلم، وفي إسناده مقال.(٢) إسناده ضعيف كسابقه. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا طهرت فليطلق أو ليمسك

صحيح دون قوله: ولم يرها شيئا، فهي شاذة، وسيتكلم عنها المصنف بإثر الحديث، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز -، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم ابن تدرس - صرحا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسهما. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (10960)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1471) (14). وأخرجه مسلم (1471) (14)، والنسائى في "الكبرى" (5555) من طريق ابن جريج، به. وهو في "مسند أحمد" (5524).نقل المنذري في "تهذيبه" عن الشافعي قوله: ونافع أثبت عن ابن عمر من ابن الزبير، والأثبت من الحديثين…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طلاق الأمة تطليقتان وقرؤها حيضتان

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف؛ لضعف مظاهر - وهو ابن أسلم المخزومي المدني -. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، والقاسم بن محمد: هو ابن أبي بكر الصديق. وأخرجه ابن ماجه (2080)، والترمذي (1218) من طريق أبي عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث عائشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من مظاهر بن أسلم، ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وغيرهم، وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق. قلنا: ورواه هشام بن سعد، ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مره فليراجعها ثم ليطلقها في قبل عدتها

الراوي: محمد بن سيرين

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وأخرجه البخاري (5258) و (5333)، ومسلم (1471)، وابن ماجه (2022)، والترمذي (1209)، والنسائي في "الكبرى" (5562) و (5563) و (5718) من طرق عن يونس بن جبير، به. وأخرجه البخاري (5252)، ومسلم (1471) من طريق أنس بن سيرين، عن ابن عمر. وأخرجه مسلم (1471) من طريق أيوب، محمد بن سيرين، عمن لا أتهمهم، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (5025). وانظر ما قبله وما سلف برقم (2179). قال الخطابي: فيه بيان أن الطلاق في الحيض واقع، ولولا أنه قد وقع لم يكن لأمره بالمراجعة معنى،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا طلاق إلا فيما تملك ولا عتق إلا فيما تملك

الراوي: عمرو بن شعيب

(١) حديث حسن كما قال الخطابي. مطر الوراق - وهو ابن طهمان السلمي، وإن كان فيه كلام - قد توبع. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي، وابن الصباح: هو عبد الله الهاشمي العطار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (6161) من طريق أبي رجاء محمد بن سيف، عن مطر الوراق، بهذا الإسناد. واقتصر فيه على ذكر البيع. وأخرجه ابن ماجه (2047) من طريق عبد الرحمن بن الحارث، وابن ماجه (2047)، والترمذي (1217) من طريق. عامر الأحول، كلاهما عن عمرو بن شعيب، به. واقتصر ابن ماجه فيه على ذكر الطلاق. وقال الترمذي: حسن صحيح. وهو في "مسند…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كم طلقت امرأتك فقال واحدة

الراوي: ابن سيرين

إسناده صحيح، عبد الرزاق: هو الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد، وأيوب: هو السختياني، وابن سيرين: هو محمد الأنصاري. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (10959). وأخرجه بنحوه البخاري (5253) ومسلم (1471)، والترمذي (1209)، والنسائي في "الكبرى" (5562) من طرق عن أيوب، بهذا الاسناد. وأخرج بنحوه أيضا مسلم (1471) من طرق عن أيوب، عن ابن سيرين، عمن لا أتهم، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (5121).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد؟

راوي الحديث هو مطرف بن عبد الله.

ما معنى حديث أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد باختصار؟

إسناده قوي. جعفر بن سليمان - وهو الضبعي - صدوق لا بأس به. يزيد الرشك: هو ابن أبي يزيد الضبعي البصري، والرشك لقب اشتهر به. وأخرجه ابن ماجه (2025) عن بشر بن هلال، بهذا الإسناد. قال صاحب "عون المعبود" 6/ 181: وقد استدل بهذا الحديث من قال بوجوب الإشهاد على المراجعة، وقد ذهب إلى عدم وجوب الإشهاد في الرجعة أبو حنيفة وأصحابه والشافعي في أحد قوليه واستدل لهم بحديث ابن عمر السالف، فإن فيه أنه قال - صلى الله عليه وسلم - "فليراجعها" ولم يذكر الإشهاد، وقال مالك والشافعي: إنه يجب الإشهاد في الرجعة والاحتجاج…

هل يوجد شرح لـ حديث أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «طلقت لغير سنة، وراجعت لغير سنة...