حديث نبويالحديث 304 من 328

حديث كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه

الراويأسماء بنت أبي بكر قالت
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أسماء بنت أبي بكر قالت: سمعت امرأة تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه؟ قال: «تنظر فإن رأت فيه دما فلتقرصه بشيء من ماء، ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند الدارمي (1018)، وابن خزيمة (276)، فانتفت شبهة تدليسه. وسيأتى بعده من طريق هشام بن عروة، عن فاطمة. قوله: "ولتنضح ما لم تر" قال في "عون المعبود": أي: ولترش المرأة الموضع الذي لم تر في أثر الدم، ولكن شكت فيه، ولفظ الدارمي من طريق ابن إسحاق: "إن رأيت فيه دما فحكيه ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره فصلي فيه"، قال القرطبي: المراد بالنضح الرش، لأن غسل الدم استفيد من قوله: "تقرصه بالماء" وأما النضح فهو لما شكت فيه من الثوب.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تنظر فإن رأت فيه دما فلتقرصه بشيء من ماء، ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث إذا أصاب إحداكن الدم من الحيض فلتقرصه، ثم لتنضحه بالماءالحديث السابقحديث السؤال عن الصلاة في ثوب الحائض
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أصاب إحداكن الدم من الحيض فلتقرصه، ثم لتنضحه بالماء

الراوي: أسماء بنت أبي بكر أنها قالت

(١)إسناده صحيح.وهو في "موطأ مالك" برواية أبي مصعب (166)، ومن طريق مالك أخرجه البخاري (307)، ومسلم (291). ووقع في "الموطأ" برواية يحيي 1/ 60 - 61: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن فاطمة بنت المنذر، وهو خطأ نبه عليه ابن عبد البر في "التمهيد" 229/ 22، وفي "الاستذكار" 3/ 203. وأخرجه البخاري (227)، ومسلم (291)، والترمذي (138)، والنسائي في "الكبرى" (281)، وابن ماجه (629) من طرق عن هشام بن عروة، عن فاطمة، به. وهو في "مسند أحمد" (26922)، و"صحح ابن حبان" (1396 - 1398). وانظر ما بعده.(٢)إسناده صحيح. حماد شيخ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث السؤال عن الصلاة في ثوب الحائض

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، بكار بن يحيي مجهول الحال وجدته لا تعرف. وأخرجه البيهقي 1/ 182 و2/ 407، وابن المنذر في "الأوسط" 2/ 147 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. ورواية البيهقي في الموضع الأول مختصرة بقطعة الممتشطة، وروايته في الموضع الأول ورواية ابن المنذر مختصرتان بقطعة ثوب الحائض. ويشهد للقطعة الأولى منه حديث أسماء بنت أبي بكر الآتي بعده. وحديث عائشة عند الدارمي (1008)، ولفظه: "إذا طهرت المرأة من الحيض فلتتبع ثوبها الذي يلي جلدها، فلتغسل ما أصابه من الأذى، ثم تصلي فيه "وإسناده صحي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث السؤال عن دم الحيض يكون في الثوب

الراوي: أم قيس بنت محصن تقول

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري، وثابت الحداد: هو ابن هرمز الكوفي أبو المقدام. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (282)، وابن ماجه (628) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وهو في "مسند أحمد" (26998) , و"صحيح ابن حبان" (1365). قوله: "بضلع" الضلع: العود، وهو في الأصل واحد أضلاع الحيوان، أريد به العود المشبه به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه، فإن أصابه شيء من دم بلته بريقها ثم قصعته بريقها

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (312) عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن إبراهيم بن نافع، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 413/ 1: طعن بعضهم في هذا الحديث من جهة دعوى الانقطاع ومن جهة دعوى الاضطراب، فأما الانقطاع فقال أبو حاتم: لم يسمع مجاهد من عائشة، وهذا مردود، فقد وقع التصريح بسماعه منها عند البخاري في غير هذا الإسناد، وأثبته علي ابن المديني، فهو مقدم على من نفاه. وأما الاضطراب، فلرواية أبي داود له عن محمد بن كثير، عن إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مسلم، بدل ابن أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكون لإحدانا الدرع فيه تحيض قد تصيبها الجنابة ثم ترى فيه قطرة من دم فتقصعه بريقها

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. النفيلي: هو عبد الله بن محمد، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن يسار، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وقد سلف برقم (358). قولها: "الدرع" هو قميص المرأة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحائض يصيب ثوبها الدم تغسله فإن لم يذهب أثره فلتغيره بشيء من صفرة

الراوي: معاذة قالت

إسناده ضعيف لجهالة أم الحسن جدة أبي بكر العدوي، فقد تفرد بالرواية عنها عبد الوارث بن سعيد والد عبد الصمد، ولم يؤثر توثيقها عن أحد. وباقي رجاله ثقات. معاذة: هي بنت عبد الله العدوية. وأخرجه أحمد (26126) عن عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عائشة عند أحمد (25686) قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي من الليل وأنا إلى جانبه وأنا حائض، وعلي مرط وعليه بعضه. وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه؟

راوي الحديث هو أسماء بنت أبي بكر قالت.

ما معنى حديث كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه باختصار؟

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن إسحاق صدوق حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند الدارمي (1018)، وابن خزيمة (276)، فانتفت شبهة تدليسه. وسيأتى بعده من طريق هشام بن عروة، عن فاطمة. قوله: "ولتنضح ما لم تر" قال في "عون المعبود": أي: ولترش المرأة الموضع الذي لم تر في أثر الدم، ولكن شكت فيه، ولفظ الدارمي من طريق ابن إسحاق: "إن رأيت فيه دما فحكيه ثم اقرصيه بماء ثم انضحي في سائره فصلي فيه"، قال القرطبي: المراد بالنضح الرش، لأن غسل الدم استفيد من قوله: "تقرصه بالماء" وأما النضح فهو لما شكت فيه من الثوب.

هل يوجد شرح لـ حديث كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كيف تصنع إحدانا بثوبها إذا رأت الطهر أتصلي فيه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «تنظر فإن...