حديث نبويالحديث 170 من 328

حديث كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطهارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، قال: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. هشام الدستوائى: هو ابن أبي عبد الله، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (376) (125)، والترمذي (78) من طريق شعبة، عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (13941)، و"شرح مشكل الآثار" (3448). وانظر ما بعده، وما سيأتى برقم (542) و (544). وقوله: تخفق رؤوسهم. خفق يخفق، وخفق برأسه خفقة أو خفقتين: إذا أخذته سنة من النعاس، فمال رأسه دون جسده.قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 71: في هذا الحديث من الفقه أن عين النوم ليس بحدث ولو كان حدثا، لكان على أي حال وجد ناقضا للطهارة كسائر الأحدا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم، ثم يصلون ولا يتوضئون». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث قام يناجيه حتى نعس القوم ثم صلى بهم ولم يذكر وضوءاالحديث السابقحديث ليس أحد ينتظر الصلاة غيركم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قام يناجيه حتى نعس القوم ثم صلى بهم ولم يذكر وضوءا

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح. ثابت البناني: هو ابن أسلم. وأخرجه البخاري (643)، ومسلم (376) (126)، والترمذي (525) من طرق عن ثابت، بهذا الإسناد، ولفظه عند البخاري ومسلم: حتى نام القوم. وتفسيره حتى نام القوم نوما غير مستغرق. وهو في "مسند أحمد" (12633) وصحيح ابن حبان (2035). قوله: "لم يذكر وضوءا" أي: لم يذكر أن القوم توضؤوا لأجل النعاس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليس أحد ينتظر الصلاة غيركم

إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو فى "مصنف عبد الرزاق" (2115)، ومن طريقه أخرجه البخاري (570)، ومسلم (639) (221). وهو في "مسند أحمد" (5611) , و"صحيح ابن حبان" (1099). وانظر ما سيأتي برقم (420). وذكر الحافظ في "الفتح" 2/ 48 أنه - صلى الله عليه وسلم - شغل عنهم فى تجهيز جيش، وقال: رواه الطبري من وجه صحيح عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الوضوء على من نام مضطجعا

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، أبو خالد الدالاني - واسمه يزيد بن عبد الرحمن - ضعفه جمهور النقاد، وأنكروا عليه أحاديث هذا منها. وممن ضعفه المصنف كما سيأتي. وأخرجه الترمذي (77) من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (2315)، و"شرح مشكل الآثار" (3429)

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جابر عما حصل في غزوة ذات الرقاع

الراوي: جابر

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف، عقل بن جابر لم يرو عنه غير صدقة بن يسار ولم يوثقه غير ابن حبان. ابن المبارك: هو عبد الله. وأخرجه أحمد (14704) و (14865)، وابن خزيمة (36)، وابن حبان (1096)، والدارقطني (869)، والحاكم 1/ 156 - 157، والبيهقي 1/ 140 و 9/ 150 من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وتتمة قول الأنصاري عندهم: "وايم الله، لولا أن أضيع ثغرا أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظه، لقطع نفسي قبل أن أقطعها أو أنفذها. وعلقه البخاري في "صحيحه" قبل الحديث (176) فقال: ويذكر عن جابر: أن النبي - صلى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده ضعيف، بقية - وهو ابن الوليد - ضعيف ويدلس تدليس التسوية وهو شر أنواعه، فيشترط في مثله التصريح بالسماع في جميع طبقات السند فلا يكفي فيه تصريحه بالتحديث عن شيخه، ولم يتفطن العلامة الألباني إلى هذه القاعدة فحسن إسناد هذا الحديث في "الإرواء" 1/ 149 فأخطأ. والوضين بن عطاء فيه كلام وصفه الحافظ في "التقريب" بسوء الحفظ، ورواية عبد الرحمن بن عائذ عن علي مرسلة نص عليه أبو زرعة فيما نقله عنه ابن أبي حاتم في "العلل" 47/ 1.وأخرجه ابن ماجه (477) من طريق بقية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (887). قول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شرب لبنا فلم يمضمض ولم يتوضأ وصلى

الراوي: أنس بن مالك

إسناده محتمل للتحسين، مطيع بن راشد روى عنه زيد بن الحباب، وعرفه شعبة، وقال أبو داود -كما في "تهذيب التهذيب"-: أثنى عليه شعبة خيرا. وحسن إسناده الحافظ في "الفتح" 1/ 313. وأخرجه البيهقي 1/ 160، والضياء المقدسي في "المختار" (1582) من طريق المصنف، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطهارة من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون باختصار؟

إسناده صحيح. هشام الدستوائى: هو ابن أبي عبد الله، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه مسلم (376) (125)، والترمذي (78) من طريق شعبة، عن قتادة، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (13941)، و"شرح مشكل الآثار" (3448). وانظر ما بعده، وما سيأتى برقم (542) و (544). وقوله: تخفق رؤوسهم. خفق يخفق، وخفق برأسه خفقة أو خفقتين: إذا أخذته سنة من النعاس، فمال رأسه دون جسده.قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 71: في هذا الحديث من الفقه أن عين النوم ليس بحدث ولو كان حدثا، لكان على أي حال وجد ناقضا للطهارة كسائر الأحدا…

هل يوجد شرح لـ حديث كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان أصحاب رسول الله ﷺ ينتظرون العشاء الآخرة حتى تخفق رءوسهم ثم يصل...